取进止
敬一箴
有
序
明世宗
夫敬者有其心而不忽之谓也元后敬则不失天
下诸侯敬则不失其国卿大夫敬则不失其家士
庶人敬则不失其身禹曰后克艰厥后臣克艰厥
臣五子之歌有曰予临兆民如朽索之驭六马为
人上者奈何不敬其推广敬之一言可谓明矣一
者纯乎理而无杂之谓也伊尹曰德惟一动罔不
吉德二三动罔不凶其推广一之一言可谓明矣
盖位为元后承天付托受天明命作万方之君一
言一动一政一令实理乱安危之所系若此心忽
而不敬则此德岂能纯而不杂哉故必兢惕畏慎
于郊之时俨神明之鉴享发政临民端庄戒谨
唯恐拂于人情于独处之时思我之咎何如改之
不吝思我之德何如勉而不懈凡诸事至物来究
夫至理唯敬是持唯一是协所以尽为天子之职
庶不厥祖厥亲由是九族亲之黎民怀之仁泽
覃及于四海矣朕以冲人缵承丕绪自谅德维寡
昧勉而行之欲尽持敬之功以驯致乎一德其先
务又在虚心寡欲驱除邪逸信任耆德为之匡辅
敷求善人布列庶位斯可行纯王之道以坐致太
平雍熙之至治也朕因读书而有得焉乃述此以
自勖云
人有此心万理咸治体而行之唯德是据敬焉一焉
所当先务匪一弗纯匪敬弗聚元后奉天长此万夫
发政施仁期保鸿图敬怠纯驳应验顿殊征诸天人
如鼓应桴朕荷天眷为民之主德或不类以为大惧
唯敬惟一执之甚固畏天勤民不遑宁处曰敬维何
怠荒必除郊则恭诚庙严孝趋肃于明庭慎于闲居
省躬察咎儆戒无虞曰一维何纯乎天理弗参以三
弗贰以二行顾其言终如其始清虚无欲日新不
圣贤法言备见诸经我其究之择善必精左右辅弼
贵于忠贞我其任之鉴别必明斯之谓一斯之谓敬
君德既修万邦则正天亲民怀允延厥庆光前垂后
绵衍蕃盛咨尔诸侯卿与大夫以至士庶一遵斯谟
主敬协一罔敢或渝以保禄位以完其躯古有盘铭
目接心警汤敬日跻一德受命朕为是箴拳拳希圣
庶几汤孙底于嘉靖
培养君德疏 章懋
成化三年十一月时内庭张灯下词臣赋诗翰林
章懋谓庄昶黄仲昭曰国家无事海宇治安内庭
然灯朝士踏歌传之往史已非盛事此苏长公所
以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝养
两宫将以备耳目之娱极天下之养则斯举固足
以为乐然大孝养志吾辈合谏于是三人同上培
养君德疏曰
成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小
揭帖到东阁及史馆分与太常卿兼侍读学士吴节
等令各赋诗臣等各受一帖内开花果烟火等项面
帖诗赞题目仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好
之物鄙之词甚非所以养圣心崇圣德也陛下即
位之初下温诏赦田租绝贡献停不急之务与民息
肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如
遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴
乐每岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕
群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下
从善如流改过不吝决知陛下之不乐于此今日之
举或两宫在上陛下欲极孝养奉其欢心然大孝养
志不徒玩好母后恭俭慈仁德着天下岂在烟火之
乐哉况两广弗靖四川未宁江西湖广大旱数千里
民不聊生此正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧
之日又知陛下不暇为此至于翰林以论思代言为
职虽供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若
不敢法圣贤而曲引苏轼宋郊为比自取侮慢罪复
何辞又尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁
尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道
烟火之诗恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗
之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知其不可犹
顺而为之是不忠也知不可为而不以实闻是不直
也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有
铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟
怀永图虽在纷靡丽华之中幽独得肆之地而所以
戒谨恐惧操存省察以致其精一之功者无所不用
其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡
之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵
隙而入矣人心愈危则道心愈微矣天理人欲不容
并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳
此不足为圣明之累是殆不然书曰不矜细行终累
大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜
新之念兴则他日甚于此者将无所不至不可以微
事细故而不之谨也且漆器之作何损于德而舜则
止之旨酒之甘何害于事而禹则绝之露台之费不
足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉
正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下宽斧
钺之诛采刍荛之语将此烟火等事一概禁止不使
接于耳目而移此视听为文王之视民如伤