不数传诸人得大
圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱禹
之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹
汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且
乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓
天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心
以为圣人不苟私于其子以害天下求其说而不得
从而为之辞
三国论 李德裕
魏吴蜀三分天下而亡有先后非形势有轻重积仁
义有厚薄察其政柄所归则亡之先后可知也蜀政
在于黄皓皓隶人也内不能修武侯之旧典外不能
制姜维之黩武纪纲日坏君子不服所以先亡也魏
自明帝之后政归仲达齐王以降惟守空宫亡之淹
速系于昭昭之志将移神器之重须服天下之心未
立大功亦不敢取所以蜀灭而魏亡孙皓虽骄奢极
欲残虐用刑而自专生杀之柄不牵帷墙之制运尽
天亡而后残灭由是而知人君不可一日失其柄也
如神龙之脱深泉震雷之无烟气威灵既露人得制
之蒋济睹魏文帝与夏侯尚诏曰作福作威为亡国
之言所谓柄者威福是也岂可假于臣下哉后代睹
三国之事可不戒惧焉
论秦隋势之相似 前人
自周之衰而天下裂为战国至秦始皇然后并六国
而称帝自晋之亡而天下分为南北朝至隋文帝然
后混南北为一区彼始皇隋文皆有雄才大略过人
之聪明其所建立又有卓然杰出于后世者方驾驭
将帅削平四方据关中金城之固而都之以临制天
下其意皆欲传子孙于无穷然后身没而国危皆以
二世而遂亡者失所以为君之道缪所以为治之术
亡所以维持天下之具不知其子而付托非其人也
夫人君之道秉本执要简而常逸元首丛脞则万事
隳此不易之理也至秦隋则不然以察为明以苛为
德窃窃然惟恐人之轧己而夺其权故始皇衡石量
书隋文卫士传餐皆日夜有程不中程不得休息天
下事无小大皆决于上丞相大臣不过受成事奉行
文书而下皆持禄欺谩以取容此风不改卒至于亡
故曰失所以为君之道者此也古之王者得天下以
仁虽取之以干戈而治之以礼义其善政美化必有
以深结其民之心而信厚和平必有以变移其风俗
故三代之所以享国长久者用此道也至秦隋则不
然彼见所以取天下之难而常有猜防不安之心以
为不决于法刻削而急持之则后世且复分裂而为
敌国有曩者英雄割据之患故始皇刚毅戾深乐以
刑杀为威专任狱吏而亲幸之海内愁苦无聊而陈
胜项籍攘臂大呼天下响应秦遂以亡隋文亦制为
严法峻刑以杜天下之变谋臣宿将诛灭略尽元元
不胜其毒而杨元感李密倡之群盗&#起天下大乱
涂地而不复振借使秦隋已并天下而以仁义之惠
泽在民虽有胡亥炀帝之不肖天下必思所以继其
后而奉之者其亡不若是之遽故曰缪所以为治之
术者此也古者立国未尝私有天下必封建亲戚功
臣以为藩屏资其犬牙盘石之势以夹辅王室故商
周之王皆几千年夫岂无僻王赖诸侯扶之以定其
国彼秦见周衰而诸侯便相诛伐天子弗能禁也以
为天下之所以战斗不休者以有侯王于是罢侯置
守分天下以为三十六郡其地东至海西至临洮南
至响户北并阴山至辽东身有海内而子弟为匹夫
内有奸臣之祸外有大盗之虞一夫作难九世隳庙
而莫之救彼隋之所以亡者亦无以异于秦故曰亡
所以维持天下之具者此也古者立嗣以为国本既
得其人而又付之可以托六尺之孤临大节而不可
夺之大臣故本定而国安朝委裘而天下不乱武王
则托之周公武帝欲立昭帝则托之霍光此周汉之
隆也始皇有一长子扶苏怒其正谏而使北监蒙恬
于上郡沙丘之事虽为玺书以召之而付之赵高故
得与李斯同为奸谋而胡亥卒以夺嗣隋文有一太
子勇听谗谮而幽囚之临终以广失礼虽有召勇之
言而付之杨素故卒及于大故而炀帝得使其欲故
曰不知其子而托付非其人者此也秦隋相去千有
余载其所以混一海宇传二世而遂亡与夫所以致
亡之道皆若合符节书所谓与乱同事罔不亡者也
然秦亡而汉继之传二十余主享国四百年隋亡而
唐继之亦传二帝享国三百余年自三代以来未有
与之比隆者然则秦隋者其汉唐之驱除乎不然何
其兴之盛而亡之暴也
秦论上 罗衮
亡秦者不在胡亥赵高子婴亦不在始皇亡秦者李
斯也胡亥固亡国器也以秦授之者过也赵高不幸
秦狗之左右者不图则固噬其主矣子婴立于已
乱四十余日而亡考其行事不无庸主之材其犹坐
四屋之间环火已炽虽有杀火之术欲设何由哉始
皇虽不以仁义死之日天下无事民为择君但其遗
诏不行于斯耳斯故有名天下臣主相得六国既平
不能于此时推广使秦修帝王之道固亦失矣及始
皇外崩奸臣谋乱反不能于此时制变为