职之吏有不行正法者
罪死不赦刑及三族周官之人知而谓之上者自免
于罪无贵贱尸袭其官长之官爵田禄故曰重刑连
其罪则民不敢试民不敢试故无刑也夫先王之禁
刺杀断人之足黥人之面非求伤民也以禁奸止过
也故禁奸奸止莫若重刑刑重而必得则民不敢试
故国无刑民国无刑民故曰明刑不戮晋文公将欲
明刑以亲百姓于是合诸侯大夫于侍千宫颠颉后
至请其罪君曰用事焉吏遂断颠颉之脊以殉晋国
之士稽焉皆惧曰颠颉之有宠也断以殉况我乎举
兵伐曹五鹿及反郑之埤东征之亩胜荆人于城濮
三军之士止之如斩足行之如流水三军之士无敢
犯禁者故一假道重刑于颠颉之脊曰而致国治昔
者周公旦杀管叔流霍叔曰犯禁者也天下众皆曰
亲昆弟有过不违而况疏远乎故天下知用刀锯于
周庭而海内治故曰明刑之犹至于无刑也所谓一
教者博闻辩慧知廉礼乐修行群党任誉清浊不可
以富贵不可以评刑不可独立私议以陈其上坚者
破锐者挫虽曰圣智巧佞厚朴则不能以非功罔上
利然富贵之门要存战而已矣彼能战者践富贵之
门强梗焉有常刑而不赦是父兄昆弟知识婚姻合
同者皆曰务之所加存战而已矣夫故当壮者务于
战老弱者务于守死者不悔生者务劝此臣之所谓
一教也民之欲贵富也共合棺而后出而贵富之门
必出于兵是故民闻战而相贺也起居饮食所歌谣
者战也此臣之所谓明教之犹至于无教也此臣所
谓参教也圣人非能通知万物之要也故其治国举
要以致万物故寡教而多功圣人治国也易知而难
行也是故圣人不必加凡主不必废杀人不为暴赏
人不为仁者国法明也圣人以功授官于爵故贤者
不忧圣人不宥过不赦刑故奸无起圣人治国也审
一而已矣
韩子
主道
人主之道静退以为宝不自操事而知拙与巧不自
计虑而知福与咎是以不言而善应不约而善增言
已应则执其契事已增则操其符符契之所合赏罚
之所生也故群臣陈其言君以其言授其事以事责
其功功当其事事当其言则赏功不当其事事不当
其言则诛明君之道臣不陈言而不当是故明君之
行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如
雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则
功臣堕其业赦罪则奸臣易为非是故诚有功则虽
疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱
者不怠而近爱者不骄也
六反
畏死难降北之民也而世尊之曰贵生之士学道立
方离法之民也而世尊之曰文学之士游居厚养牟
食之民也而世尊之曰有能之士语曲牟知伪诈之
民也而世尊之曰辩智之士行剑攻杀暴⒅民也
而世尊之曰n勇之士活贼匿奸当死之民也而世
尊之曰任誉之士此六民者世之所誉也赴险殉诚
死节之民也而世少之曰失计之民也寡闻从令全
法之民也而世少之曰扑陋之民也力作而食生利
之民也而世少之曰寡能之民也嘉厚纯粹整谷之
民也而世少之曰愚戆之民也重命□事尊上之民
也而世少之曰怯慑之民也挫贼遏奸明上之民也
而世少之曰□谗之民也此六者世之所毁也奸伪
无益之民六而世誉之如彼耕战有益之民六而世
毁之如此此之谓六反布衣循私利而誉之世主听
虚声而礼之礼之所在利必加焉百姓循私害而訾
之世主壅于俗而贱之贱之所在害必加焉故名赏
在乎私恶当罪之民而毁害在乎公善宜赏之士索
国之富强不可得也
凡赏罚之必者劝禁也赏厚则所欲之得也疾罚重
则所惠之禁也急天欲利者必恶害害者利之反也
反于所欲焉得无恶欲治者必恶乱乱者治之反也
是故欲治甚者其赏必厚矣其恶乱甚者其罚必重
矣今取于轻刑者其恶乱不甚也其欲治又不甚也
此非特无术也又乃无行是故决贤不肖愚知之美
在赏罚之轻重且夫重刑者非为罪人也明主之法
揆也治贼非治所揆也治所揆也者是治死人也刑
盗非治所刑也治所刑也者是治胥靡也故曰重一
奸之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者盗贼
也而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑名若夫厚
赏者非独赏功也又劝一国受赏者甘利未赏者慕
业是报一人之功而劝境内之众也欲治者何疑于
厚赏今不知治者皆曰重刑伤民轻刑可以止奸何
必于重哉此不察于治者也夫以重止者未必轻止
也以轻止者必以重止矣是以上设重刑者而奸尽
止奸尽止则此奚伤于民也所谓重刑者奸之所利
者细而上之所加焉者大也民不以小利蒙大罪故
奸必止者也所谓轻刑者奸之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故奸不止也故先圣
有谚曰不踬于山而踬于垤山者大故人慎之垤微
小故人易之也今轻刑罚民必易之犯而不诛是驱
国而弃之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者
民之垤也是以轻罪之为民道