也非乱国也则设民
陷也此则可谓伤民矣
八经
凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用赏
罚可用则禁令可立禁令可立而治道具矣君执柄
以处势故令行禁止柄者杀生之制也势者胜众之
资也废置无度则权渎赏罚下共则威分是以明主
不怀爱而听不留说而计故听言不参则权分乎奸
智力不用则君穷乎臣故明主之行制也天其用人
也鬼天则不非鬼则不困势行教严逆而不违毁誉
一行而不议故赏贤罚暴举善之至者也赏暴罚贤
举恶之至者也是故赏同罚异赏莫如厚使民利之
誉莫如美使民荣之诛莫如重使民畏之毁莫如恶
使民耻之然后一行其法禁诛于私家不害公罪赏
罚必知之知之道尽矣
韩诗外传
论刑赏
王者之论德也不尊无功不官无德不诛无罪朝无
幸位民无幸生故上贤使能而等级不逾折暴禁悍
而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善于家取赏于朝
也为不善于幽而蒙刑于显夫是之谓定论是王者
之德诗曰明昭有周式序在位
淮南子
泛论训
古之善赏者费少而劝众善罚者刑省而奸禁善予
者用约而为德善取者入多而无怨赵襄子围于晋
阳罢围而赏有功者五人高赫为赏首左右曰晋阳
之难赫无大功今为赏首何也襄子曰晋阳之围寡
人社稷危国家殆群臣无有不骄侮之心唯赫不失
君臣之礼故赏一人而天下为忠之臣者莫不愿忠
于其君此赏少而劝善者众也齐威王设大鼎于庭
中而数无盐令曰子之誉日闻吾耳察子之事田野
芜仓廪虚囹圄实子以奸事我者也乃烹之齐以三
十二岁道路不拾遗此刑省奸禁者也秦穆公出游
而车败右服失马野人得之穆公追而及之岐山之
阳野人方屠而食之穆公曰夫食骏马之肉而不还
饮酒者伤人吾恐其伤汝等遍饮而去之处一年与
晋惠公为韩之战晋师围穆公之车梁由靡扣穆公
之骖获之食马肉者三百余人皆出死为穆公战于
车下遂克晋掳惠公以归此用约而为德者也齐桓
公将欲征伐甲兵不足令有重罪者出犀甲一载有
轻罪者赎以金分讼而不胜者出一束箭百姓皆说
乃矫箭为矢铸金而为刃以伐不义而征无道遂霸
天下此入多而无怨者也故圣人因民之所喜而劝
善因民之所恶而禁奸故赏一人而天下誉之罚一
人而天下畏之故至赏不费至刑不滥孔子诛少正
卯而鲁国之邪塞子产诛邓析而郑国之奸禁以近
谕远以小知大也故圣人守约而治广者此之谓也
刘向说苑
政理
诛赏者所以别贤不肖而列有功与无功也故诛赏
不可以缪诛赏缪则善恶乱矣夫有功而不赏则善
不劝有过而不诛则恶不惧善不劝而能以行化乎
天下者未尝闻也书曰毕协赏罚此之谓也
荀悦申鉴
政体
赏罚政之柄也明赏必罚审信慎令赏以劝善罚以
惩恶人主不妄赏非徒爱其财也赏妄行则善不劝
矣不妄罚非徒慎其刑也罚妄行则恶不惩矣赏不
劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为
善不纵下为恶则国治矣是谓统法
徐干中论
赏罚
政之大纲有二二者何也赏罚之谓也人君明乎赏
罚之道则治不难矣夫赏罚者不在乎必重而在于
必行必行则虽不重而民戒不行则虽重而民怠故
先王务赏罚之必行书曰尔无不信朕不食言尔不
从誓言予则孥戮汝罔有攸赦天生蒸民其性一也
刻肌亏体所同恶也被文垂藻所同好也此二者常
存而民不治其身有由然也当赏者不赏当罚者不
罚夫当赏者不赏则为善者失其本望而疑其所行
当罚者不罚则为恶者轻其国法而怙其所守苟如
是也虽日用斧钺于市而民不去恶矣日锡爵禄于
朝而民不兴善矣是以圣人不敢以亲戚之恩而废
刑罚不敢以怨雠之忿而废庆赏夫何故哉将以有
救也故司马法曰赏罚不逾时欲使民速见善恶之
报也逾时且犹不可而况废之者乎赏罚不可以□
亦不可以数数则所及者多□则所漏者多赏罚不
可以重亦不可以轻赏轻则民不劝罚轻则民亡惧
赏重则民侥幸罚重则民无聊故先王明庶以德之
思中以平之而不失其节故书曰罔非在中察辞于
差夫赏罚之于万民犹辔策之于驷马也辔策不调
非徒迟速之分也至于覆车而摧辕赏罚之不明也
则非徒治乱之分也至于灭国而丧身可不慎乎可
不慎乎故诗云执辔如组两骖如舞言善御之可以
为国也
刘勰新论
赏罚
治民御下莫正于法立法施教莫大于赏罚赏罚者
国之利器而制人之柄也故天以晷数成岁国以法
教为才晷运于天则时成于地法动于上则治成于
人晷之运也先春后秋法之动也先赏后罚是以温
风发春所以动萌华也寒露降秋所以殒茂叶也明
赏有德所以劝善人也显罚有过所以禁下奸也善
赏者因民所喜以劝善善罚者因民所恶以禁奸