没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告
之以祥刑其言忧而不伤戚而不怒慈爱而能断恻
然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰赏疑从
与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧之时□
陶为士将杀人□陶曰杀之三尧曰宥之三故天下
畏□陶执法之坚而乐尧用刑之宽四岳曰鲧可用
尧曰不可鲧方命圯族既而曰试之何尧之不听□
陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦
可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失
不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁可
以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君子过
乎义则流而入于忍人故仁可过也义不可过也古
者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏之道行
于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀
锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所
不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝
也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑
则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下
相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗曰
君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮夫君子之
已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣春
秋之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制
赏罚亦忠厚之至也
臣事策二 苏辙
臣闻仲尼之称管仲曰夺伯氏骈邑三百饭疏食没
齿无怨言又读蜀志其言诸葛孔明迁李平殛廖立
及孔明既死而此二人皆哭泣有至死者臣每读其
书至此未尝不嗟叹古人之不可及而窃愍今世之
不能也夫为天下国家惟刚者能守其法而公者能
以刚服天下曾子曰士不可以不弘毅任重而道远
天下者天子之天下也赏罚之柄予夺之事其出于
天子本无敢言者惟其不公故有一人焉受戮而去
虽其当罪而亦勃然有不服之心而上之人虽其甚
公于此而亦畏其不服而不敢显然明斥其罪故夫
天下之不公足以败天下之至刚而天下之不刚亦
足以破天下之至公二者相与并行然后可以深服
天下之众臣尝窃悲唐季五代之乱外有执兵强忿
之臣威盖天下而以其力内胁天子天子不敢辄忤
其意意有所不悦则其上下不能自保当此之时人
主务为安身之政不敢以其刚心而守其公事此其
势不得不然耳方今海内治安外无诸侯之虞而内
无执政之患然臣窃观之于政令刑赏之际尚若有
所畏而不敢自必者此其故何也夫朝廷之臣无罪
而留有罪而黜此为臣之常也故其有罪以为当黜
则官必削以为不当黜则无故而置之外地尤为不
可也今有罪而推之于外反从而增其爵秩是将以
为赏耶为刑耶是不可得而知也盖曰姑以镇抚其
耿耿之意彼其失为近臣而去也虽赐之千金而犹
有所歉然于其心且天下之罪人而皆欲满其所怀
则为天子安可以有所刑戮哉然而事之所不平者
又非特如此也黜之者一人则必有排而辨之者一
人以为黜者之有所不悦乎其辨之者也而使与之
皆黜夫此二人其罪果谁在乎以其言而黜人亦以
其言而黜之是为黜者报仇耳是以天下虽无强臣
之灾而臣下窃揣天子之心皆有所持而邀之此其
弊始于执之不刚而成于守之不公夫朝廷之事臣
安得知其有所不公者然窃怪每有所除吏民间莫
不切切口语以为此谁人之亲戚故旧而得之者每
有所措置亦莫不以为此谁人之所欲而行之者使
上之人凡果如此则宜乎人之受罪而不服而吾亦
不敢以加于人也诗云人亦有言柔则茹之刚则吐
之唯仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强
御夫人唯能不侮鳏寡也而后能不畏强御臣故曰
惟公者能以刚服天下此其势然也且夫古之为君
者有所大乐而今世不知也人君之乐非乐夫有天
下而乐得与天下去恶而奖善以快吾志今使天下
有不义之臣诛之不获又从而尊之尊之不足以为
悦而又从而黜其所怨以慰其盛怒此二事者夫岂
为君之乐哉盖事有所不可并从而欲不可以皆得
今夫人之有所私爱而不公者是亦人之所乐焉耳
然其为乐有所害于为君之乐是以不若弃彼而全
此也且事之利害有知之而患不可为者有患不知
之而知之则可行者今欲洁然无私而行吾法之所
至有罪而黜黜而无所姑息使天下皆知赏之为赏
罚之为罚此非有所勤苦而难成者而顾患不肯为
夫管仲孔明惟其为之而已矣
赏罚论 刘敞
赏为劝有功也赏必以春夏不已怠乎罚为惩有罪
也罚必以秋冬不已缓乎怠则不劝缓则不惩然而
曰赏以春夏罚以秋冬者是非圣人之意也应之曰
否子所谓功者谓扶世治民之为功乎抑谓辟土强
兵之为功乎子所谓罪者谓丧业失序之为罪乎抑
谓残民害上之为罪乎子赏之劝也将劝其至于善
而已乎将幸其身而已也子罚之惩也将勉其至于
耻乎将勉其身而已也吾