左旋
杨倞注明堂坛也谓巡守至方岳之下会诸侯为坛加方明于其上然则方明之为明堂先儒其知之矣觐礼一篇载明堂之制为宫为门为坛高深广袤与夫神明之象圭币之仪车旗之制诸侯及上介之位天子祀方明拜日礼月祭天祭山丘陵祭川祭地之礼莫不具备且其制简而易行若举而行之使天下之人复见三代之盛礼岂不甚可喜仁杰绍兴中尝以先人治命为图以献今藏之秘府云
乐师
礼乐志殷纣云云乐官师瞽抱其器而犇散或适诸侯或适河海师古曰论语云太师挚齐云云少师师阳击罄襄入于海云诸侯者追系其地刊误曰颜云追系其地是谓周以来未有齐楚秦蔡也不亦谬乎仁杰按地名齐楚秦蔡虽商纣世固已有之但未为国号尔然摰干缭缺等实非商人史记礼书言仲尼没后受业之徒沈湮而不举或适齐楚或入河海用是考之受业之徒盖鲁乐师实以雅乐受业于孔子者也故称师摰之始洋洋盈耳又语鲁太师乐此太师摰也学师于琴襄此击罄襄也按殷本纪纣世固尝有太师少师抱乐器立犇者矣
然非摰与阳盖太师疵少师强也人表亦列此二人于师摰八人之后然则志文言乐师犇散未为失之第误合两事为一不当又云或适诸侯或适河海耳
方丘
礼乐志祭后土于汾阴泽中方丘也师古曰祭地以方象地形仁杰按郊祀志祠官寛舒议亲祠后土宜于泽中圜丘于是立后土祠于汾阴然则汾阴之祠实用圜丘今云方丘传写误也封禅书曰天好阴祸之必于髙山之下畤地贵阳祭之必于泽中圜丘乃知汾阴之议盖有所祖学者但见周官书奏乐于圜丘方丘以礼神示谓圜丘以象天圜方丘以象地方于是改汉史之文以从周官之制不知武帝祠汾阴之日周官书犹未出也颜监依文解释不以寛舒本议及八神之说考订其误通鉴元鼎四年载立后土
祠于泽中圜丘此为不失其实【案是篇旧列第八卷货殖传荅布篇后今依汉书次序移此】
房中歌
安世房中歌十七章刊误为区分之一章多或十句八句六或六句四句未有用奇数者独王侯秉德章一章七句仁杰按既醉诗及下文安其所章皆用迭句此章当云王侯秉德其邻翼翼其邻翼翼显明昭式书本脱误今改定作八句又大海荡今贤愉刊误曰依注当有荡荡愉愉字故定作大海荡荡章一章六句仁杰按大海荡与大山崔相偶成文又安其所章亦云髙监愉乐民人注言有愉愉之徳然则解荡为荡荡愉为愉愉自是文势如此恐只当用三字句读之亦与下文叶今改定作富句
富媪
后土富媪张晏曰坤为母故称媪刊误曰言后土富媪者由汉以土德也仁杰曰媪当作煴字之误也见贾谊新书按字书煴有两义一曰烟煴天地合气也一曰郁烟也富煴以烟煴为义后土富媪昭明三光即新书天清澈地富煴物时熟之意晏谬说矣志载泰一坛三陔五帝坛环居其下各如其方此章言帝临中坛继之以青阳朱明西颢玄冥四章盖祠五方帝所歌也师古以帝为天神刊误以为天子皆与志不合此帝谓下方以帝月令中央土是也
媪神
惟泰元尊媪神蕃厘师古曰泰元天也媪神地也仁杰曰秦元媪神果如颜说下文何为复言经纬天地乎泰元者泰一也泰一与天地并而非天也志载天子祠三一天一地一泰一又载其赞飨曰天增授皇帝泰元神筮皇帝敬拜泰一又为泰一峯旗命曰灵于故此章顚末有泰元及灵旗之文然则媪神字亦当作煴而以郁烟为义可也煴神者郁烟以祀神东京赋所谓致高烟乎泰一是已礼祭者以烟为歆神始祀泰一之礼可乎祀天故燎熏皇天皋揺泰一扬子云以为并称云
铫
礼乐志铫四会员李奇曰疑是鼗韦昭曰铫国名师古曰韦说是也铫音姚仁杰按韦以铫为国名徧考诸书不知所出说文但谓铫为田器世本乖作铫庄周书铫鎒于是乎始修诗痔乃钱镈又其镈斯赵毛注谓钱为铫铫与镈相须为用者故诗人言镈必以是兼之疑古铫赵通时所罢四会员楚巴齐蔡皆国名则铫之为赵理或近之或谓前己言邯郸鼓员此不应骈出按前有淮南鼓员后有楚四会员淮南故楚地其比也
仟伯
食货志商者壤井田开仟伯师古曰仟伯田间之道也张晏曰商觐闲立仟伯令民各有常制仁杰曰晏说误也仟伯开而井田壤正以无常制耳董仲舒曰商鞅除井田民得卖买富者田连仟伯贫者无立锥之地故欲限民名田盖为是也按井田之制受之于公毋得粥卖故王制有田里不粥之文一夫所耕不出百亩故受田以此为率二者之制所以使民均一而无贫富富之殊至泰不然民田既得卖买又战得甲首者益田宅五甲首而隶役五家兼并之患自是而起民田多者至以千亩为畔少者乃以百亩为畔无复限制而井田壊矣
志又曰商贾亡农夫之苦有仟伯之得师古曰仟谓千钱伯谓百钱按此亦田亩之仟伯耳盖百亩之收不过百石千亩之收不过千石而商贾操奇赢取倍息其所入岂止百亩千石之得哉过秦论起仟伯之中言其技起于陇亩正前所谓仟伯而史记索隠乃以为千人百人之长亦非也
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