左旋
乐不能无形。〔四〕形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，〔五〕使其曲直繁省廉肉节奏，〔六〕足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。〔七〕是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，〔八〕所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。
故听其雅颂之声，志意得广焉；〔九〕执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，〔一０〕要其节奏，〔一一〕行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，〔一二〕人情之所不能免也。
〔一〕正义此乐化章第三段也。明圣人所以制乐，由人乐于歌舞，故圣人制乐以和乐之，故云乐者乐也。但欢乐是人所贪，贪不能自止，故云人情也。〔二〕集解郑玄曰：「人道，人之所为也。」〔三〕集解郑玄曰：「不可过。」
〔四〕集解郑玄曰：「形，声音动静也。」〔五〕集解郑玄曰：「文，篇辞也。息，销也。」〔六〕集解郑玄曰：「曲直，歌之曲折；繁省廉肉，声之洪杀也。」〔七〕集解郑玄曰：「方，道也。」〔八〕集解郑玄曰：「审一，审其人声也。比物谓杂金革土匏之属以成文，五声八音克谐，相应和也。」〔九〕正义前云先王制之声音，形于动静，故此证其事也。此是发于声音也。民听正声，得益盛德之美，志意得广大也。〔一０〕集解郑玄曰：「缀，表也，所以表行列也。
」〔一一〕集解郑玄曰：「要犹会也。」〔一二〕集解郑玄曰：「纪，总要之名。」夫乐者，先王之所以饰喜也；〔一〕军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。〔一〕正义此乐化章第四段也。明乐唯圣人在上者制作，天下乃从服也。若内有喜，则外歌舞以饰之，故云先王以乐饰喜也。魏文侯问于子夏曰：〔一〕「吾端冕而听古乐〔二〕则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？
新乐之如此，何也？」〔一〕正义此章第八，明文侯问也。文侯故晋大夫毕万之后，见子夏而问于乐也。〔二〕集解郑玄曰：「端，玄衣也。古乐，先王之正乐。」正义此文侯问事也。端冕谓玄冕。凡冕服，其制正幅袂二尺二寸，故称端也。着玄冕衣与玄端同色，故曰端冕听古乐也。此当是庙中听乐。玄冕，祭服也。子夏答曰：「今夫古乐，进旅而退旅，〔一〕和正以广，〔二〕弦匏笙簧合守拊鼓，〔三〕始奏以文，止乱以武，〔四〕治乱以相，讯疾以雅。
〔五〕君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下：此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，〔六〕奸声以淫，溺而不止〔七〕，及优侏儒，〔八〕獶杂子女，不知父子。〔九〕乐终不可以语，不可以道古：此新乐之发也。〔一０〕今君之所问者乐也，所好者音也。〔一一〕夫乐之与音，相近而不同。」〔一二〕
〔一〕集解郑玄曰：「旅犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。」正义子夏之答凡有三，初则举古礼，次新乐以酬问意，又因更别说以诱引文侯，欲使更问也。此是答述古乐之情。旅，众也。〔二〕集解郑玄曰：「无奸声也。」〔三〕集解郑玄曰：「合，皆也。言众皆待击鼓乃作也。拊者，以韦为表，装之以糠也。」正义拊音敷武反。拊，一名相。亦奏古笙乐也。弦，琴也。匏，瓠属也，四十六簧；笙十九至十三簧也。簧，施于匏笙之管端者也。合，会也。
守，待也。拊者，皮为之，以糠实如革囊也，用手抚之鼓也。言奏弦匏笙簧之时，若欲令堂上作乐则抚拊，堂上乐工闻抚拊乃弦歌也。若欲令堂下作乐则击鼓，堂下乐工闻鼓乃吹管播乐也。言弦匏笙簧皆待拊为节，故言会守拊鼓也。
〔四〕集解郑玄曰：「文谓鼓，武谓金也。」〔五〕集解孙炎曰：「整其乱行，节之以相；赴敌迅疾，趋之以雅。」郑玄曰：「相即拊也，亦以节乐。雅亦乐器名，状如漆筩，中有椎。」〔六〕集解郑玄曰：「俯犹曲也。言不齐一也。」正义此第二述杂乐也。俯，曲也。新乐行列不齐，进退曲也。〔七〕集解王肃曰：「奸声淫，使人溺而不能自止。」〔八〕集解王肃曰：「俳优短人也。」〔九〕集解郑玄曰：「獶，猕猴也。言舞者如猕猴戏，乱男女尊卑也。
」〔一０〕正义此结新乐答也。
〔一一〕正义此第三段，
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