左旋
〕非附青云之士，恶能施于后世哉？
〔一〕索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾子「贪夫徇财，烈士徇名」是也。又引「同明相照，同类相求」，「云从龙，风从虎」者，言物各以类相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，若夷、齐、颜回絜行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也。
〔二〕索隐贾子，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之而称「贾子」也。
〔三〕正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云：「以身从物曰徇。」〔四〕索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云「死权」也。〔五〕索隐冯者，恃也，音?。言众庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作「每生」。每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作史记，若贪夫徇〔财，烈士徇〕名，夸者死权，众庶冯生，乃成其史记。〔六〕索隐已下并易系辞文也。
〔七〕正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。〔八〕集解王肃曰：「龙举而景云属，虎啸而谷风兴。」张璠曰：「犹言龙从云，虎从风也。」〔九〕集解马融曰：「作，起也。」索隐按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得睹见，故己今日又得著书言世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育之情，故相感应也。此以上至「同明相照」是周易干象辞也。太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁后五百岁而己当之，故作史记，使万物见睹之也。
太史公序传云：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！』小子何敢让焉。」作述六经云：「易着天地阴阳四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。
」按：述作而万物睹见。
〔一０〕正义伯夷、叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。〔一一〕索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。〔一二〕正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。〔一三〕正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。
子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！史记卷六十二
管晏列传第二
管仲夷吾者，颍上人也。〔一〕少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，〔二〕鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。〔三〕管仲既用，任政于齐，〔四〕齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
〔一〕索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县。正义韦昭云：「夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。」〔二〕索隐吕氏春秋：「管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。」〔三〕正义齐世家云：「鲍叔牙曰：『君将治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。』于是桓公从之。」韦昭云：「鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。
」〔四〕正义管子云：「相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也。」管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，〔一〕分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。」
〔一〕正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世〔一〕，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也
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