左旋
，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。〔一〕如燕，昭王拥彗先驱，〔二〕请列弟子之座而受业，筑碣石宫，〔三〕身亲往师之。作主运。〔四〕其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！〔五〕故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。〔六〕此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圜凿，其能入乎？〔七〕或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。
驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？〔八〕
〔一〕索隐按：字林曰「襒音疋结反」。韦昭曰「敷蔑反」。张揖三苍训诂云「襒，拂也。谓侧而行，以衣襒席为敬，不敢正坐当宾主之礼也」。〔二〕索隐按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。〔三〕正义碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。〔四〕索隐按：刘向别录云邹子书有主运篇。〔五〕索隐按：仲尼、孟子法先王之道，行仁义之化，且菜色困穷；而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息哉。
〔六〕索隐今按：孟子「太王去邠」是轲对滕文公语，今云梁惠王谋攻赵，与孟子不同。〔七〕索隐按：方枘是笋也，圜凿是孔也。谓工人斲木，以方笋而内之圜孔，不可入也。故楚词云「以方枘而内圜凿，吾固知其龃龉而不入」是也。谓战国之时，仲尼、孟轲以仁义干世主，犹方枘圜凿然。〔八〕索隐按：吕氏春秋云「函牛之鼎不可以烹鸡」，是牛鼎言衍之术迂大，傥若大用之，是有牛鼎之意。而谯周亦云「观太史公此论，是其爱奇之甚」。
自驺衍与齐之稷下先生，〔一〕如淳于髡、慎到、环渊、〔二〕接子、〔三〕田骈、〔四〕驺奭之徒，〔五〕各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！〔一〕索隐稷下，齐之城门也。或云稷下，山名。谓齐之学士集于稷门之下。〔二〕索隐按：刘向别录「环」作姓也。〔三〕索隐古著书人之称号。
〔四〕索隐步坚、步经反二音。
〔五〕正义慎子十卷，在法家，则战国时处士。接子二篇。田子二十五篇，齐人，游稷下，号「天口」。接、田二人，道家。驺奭十二篇，阴阳家。淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：「子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？」客以谓髡。髡曰：「固也。吾前见王，王志在驱逐；
后复见王，王志在音声：吾是以默然。」客具以报王，王大骇，曰：「嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。」〔一〕后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。
〔一〕索隐谓私心实在彼马与讴也。有之，谓我实有此二事也。慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，〔一〕环渊着上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。〔一〕集解徐广曰：「今慎子，刘向所定，有四十一篇。」驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，〔一〕高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
〔一〕集解尔雅曰：「四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。」荀卿，赵人。〔一〕年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：「谈天衍，雕龙奭，炙毂〔二〕过髡。」〔三〕田骈之属皆已死齐襄王时，〔四〕而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉〔五〕。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。〔六〕春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。
荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列着数万言而卒。因葬兰陵。
〔一〕索隐名况。卿者，时人相尊而号为卿也。仕齐为祭酒，仕楚为兰陵令。后亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳改也。〔二〕集解徐广曰：「一作『乱』。」〔三〕集解刘向别录曰：「驺衍之所言五德终始
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