左旋
，名曰『鸱夷』。鸱夷，皮榼也」。服虔曰「用马革作囊也，以裹尸，投之于江」。谚曰：「有白头如新，〔一〕倾盖如故。」〔二〕何则？知与不知也。〔三〕故昔樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；〔四〕王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。〔五〕夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生；〔六〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔七〕何则？诚有以相知也。
苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠；〔八〕白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！
〔一〕索隐案：服虔云「人不相知，自初交至白头，犹如新也」。〔二〕索隐服虔云：「如吴札、郑侨也。」按：家语「孔子遇程子于途，倾盖而语」。又志林云「倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾也。」〔三〕集解桓谭新论曰：「言内有以相知与否，不在新故也。」〔四〕索隐藉音子夜反。韦昭云：「谓于期逃秦之燕，以头与轲，使入秦以示信也。」〔五〕集解汉书音义曰：「王奢，齐人也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：『今君之来，不过以奢之故也。
夫义不苟生以为魏累。』遂自刭也。」〔六〕索隐服虔云：「苏秦于齐不出其信，于燕则出尾生之信。」韦昭云：「尾生守信而死者。」案：言苏秦于燕独守信如尾生，故云「为燕之尾生」也。〔七〕集解张晏曰：「白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。」索隐案：事见战国策及吕氏春秋也。〔八〕集解汉书音义曰：「駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。」索隐案：字林云「决啼二音，北狄之良马也，马母」。
正义食音寺。駃騠音决蹄。北狄良马也。?父故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；〔一〕范睢折胁折齿〔二〕于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，〔三〕徐衍负石入海。〔四〕不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔五〕此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，〔六〕宋信子罕之计而囚墨翟。〔七〕夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，〔八〕积毁销骨也。〔九〕是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。〔一０〕此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。〔一一〕故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
〔一〕集解晋灼曰：「司马喜三相中山。」苏林曰：「六国时人，被此刑也。」索隐事见战国策及吕氏春秋。苏林云：「六国时人，相中山也。」〔二〕索隐案：应侯传作「折胁折齿」是也。说文「拉，摧也」，音力答及。〔三〕集解汉书音义曰：「殷之末世人。」索隐申屠狄。按：庄子「申屠狄谏而不用，负石自投河」。韦昭云「六国时人」。汉书云自沈于雍河，服虔曰雍州之河，又新序作「抱瓮自沈于河」，不同也。〔四〕集解列士传曰：「周之末世人。
」索隐亦见庄子。张晏曰「负石欲沈」。〔五〕集解应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」索隐事见吕氏春秋。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。埤苍云「骭，胫也」。字林音下谏反。
〔六〕索隐论语「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。〔七〕索隐案左氏，司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。汉书作「子冉」。不知子冉是何人。文颖曰「子冉，子罕也」。又按：荀卿传云「墨翟，孔子时人，或云在孔子后」。又襄二十九年左传「宋饥，子罕请出粟」。按：时孔子适八岁，则墨翟与子罕不得相辈
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