左旋
：「吕尚适周，如乌之集。」今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，〔一〕使不羁之士与牛骥同皁，〔二〕此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。〔三〕〔一〕集解汉书音义曰：「言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。」〔二〕集解汉书音义曰：「食牛马器，以木作，如槽也。」索隐案：言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云「皁，枥也」。韦昭云「皁，养马之官，下士也」。案：养马之官，其衣皁也。又郭璞云「皁，养马器也」。正义颜云：「不羁，言才识高远，不可羁系。
皁，在早反。方言云『梁、宋、齐、楚、燕之闲谓枥曰皁』。」〔三〕集解如淳曰：「庄子云鲍焦饰行非世，抱木而死。」索隐晋灼云：「列士传鲍焦怨世不用己，采蔬于道。子贡难曰：『非其代而采其蔬，此焦之有哉？』弃其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事见庄子及说苑、韩诗外传，小有不同耳。臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母〔一〕而曾子不入，〔二〕邑号朝歌而墨子回车。
〔三〕今欲使天下寥廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，故回面〔四〕污行以事谄谀之人而求亲近于左右，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，〔五〕安肯有尽忠信而趋阙下者哉！
〔一〕集解汉书云里名胜母也。正义盐铁论皆云里名，尸子及此传云县名，未详也。〔二〕索隐按：淮南子及盐铁论并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。尸子以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。〔三〕集解晋灼曰：「朝歌者，不时也。」正义朝歌，今卫州县也。〔四〕索隐杜预云：「回，邪也。」〔五〕集解诗云：「节彼南山，维石岩岩。」书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。
邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。【索隐述赞】鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。史记卷八十四
屈原贾生列传第二十四
屈原者，名平，楚之同姓也。〔一〕为楚怀王左徒。〔二〕博闻强志，明于治乱，娴〔三〕于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。〔一〕正义屈、景、昭皆楚之族。王逸云：「楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。」〔二〕正义盖今（在）左右拾遗之类。〔三〕集解史记音隐曰：「音闲」。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿〔一〕未定。上官大夫见而欲夺之，〔二〕屈平不与，因谗之曰：「王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为『非我莫能为』也。
」王怒而疏屈平。〔一〕索隐属音烛。草稿谓创制宪令之本也。汉书作「草具」，崔浩谓发始造端也。〔二〕正义王逸云上官靳尚。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。〔一〕离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，〔二〕未尝不呼父母也。屈平正道直行，〔三〕竭忠尽智以事其君，谗人闲之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。〔四〕若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖〔五〕污泥〔六〕之中，蝉蜕于浊秽，〔七〕以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然〔八〕泥而不滓者也。〔九〕推此志也，虽与日月争光可也。〔一０〕
〔一〕索隐，亦作「骚」。按：楚词「」作「骚」，音素刀反。应劭云「离，遭也；骚，忧也」。又离骚序云「离，别也；骚，愁也」。〔二〕正义上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。〔三〕正义寒孟反。
〔四〕正义诽，方畏反。
〔五〕索隐上音浊，下音闹。
〔六〕索隐上音乌故反，下音奴计反。〔七〕正义蜕音税，去皮也，又他卧反。〔八〕集解徐广曰：「皭，疏净之貌。」索隐皭音自若反。徐广云「疏净之貌」。〔九〕索隐泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。〔一０〕正义言屈平之仕浊世，去其污垢，在尘埃之外
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