左旋
」。梜者，箸也。〔三〕集解胻音衡，脚胫也。索隐劭音衡，即脚胫。〔四〕索隐按：「杀周太子历」文在「囚文王昌」之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。〔五〕集解徐广曰：「兢，一作『竟』。」索隐阴，姓；兢，名。〔六〕集解徐广曰：「天子之居，名曰宣室。」〔七〕集解徐广曰：「涫音馆。一作『沸』。」索隐上音馆。涫，沸也。卫平对曰：「不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。
小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋着之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，〔一〕纣为象郎。征丝灼之，〔二〕务以费（民）〔氓〕。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。
逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤（士）〔王〕。不用手足，雷电将之；
风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。」
〔一〕集解世本曰：「昆吾作陶。」张华博物记亦云「桀作瓦」。盖是昆吾为桀作也。〔二〕索隐按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。元王大悦而喜。于是元王向日而谢，〔一〕再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。〔二〕理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，〔三〕闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。〔四〕草木毕分，化为甲兵。
战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
〔一〕索隐盖欲神之以谢天也。天之质闇，日者天之光明，着见者莫过也。〔二〕正义音疮。
〔三〕集解徐广曰：「福音副，藏也。」〔四〕集解徐广曰：「牛革桐为鼓也。」索隐徐氏云：「牛革桐为鼓。」故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；
〔一〕禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。〔二〕日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，〔三〕腾蛇之神而殆于即且〔四〕。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。〔五〕黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？
天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之〔六〕，以应之天。天下有阶，物不全〔七〕乃生也。」
〔一〕集解新序曰：「楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。」淮南子曰：「射者重以逢门子之巧。」刘歆七略有蜂门射法也。〔二〕正义凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。〔三〕集解郭璞曰：「猬能制虎，见鹊仰地。」淮南万毕曰：「鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也。」〔四〕集解郭璞曰：「腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。」正义即，津日反。且，则余反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。〔五〕集解甲乙谓之日，子丑谓之辰。
六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳
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