以官当徒不尽
诸以官当徒者，罪轻不尽其官，留官收赎；官少不尽其罪，馀罪收赎。
【疏】议曰：假有五品以上官，犯私坐徒二年，例减一等，即是“罪轻不尽其官，留官收赎”。官少不尽其罪者，假有八品官，犯私坐一年半徒，以官当徒一年，馀罪半年收赎之类。
其犯除、免者，罪虽轻，从例除、免；
【疏】议曰：假有五品以上职事及带勋官，於监临内盗绢一疋，本坐合杖八十，仍须准例除名；或受财六疋一尺而不枉法，本坐徒一年半，亦准例免官；或奸监临内婢，合杖九十，亦准例免所居官。
罪若重，仍依当、赎法。
【疏】议曰：凡是除名、免官，本罪虽轻，从例除、免。罪重者，各准所犯，准当流、徒及赎法。假有职事正七品上，复有历任从七品下，犯除名、流，不合例减者，以流比徒四年，以正七品上一官当徒一年，又以从七品下一官当徒一年，更无历任及勋官，即徵铜四十斤，赎二年徒坐，仍准例除名；若罪当免官者，亦准此当、赎法，仍依例免官。此名“罪若重，仍依当、赎法”。
其除爵者，虽有馀罪，不赎。
【疏】议曰：爵者，既得传授子孙，所以义同带砺。今并除削，在责已深，为其国除，故有残罪不赎。
２３．除免比徒
诸除名者，比徒三年；免官者，比徒二年；免所居官者，比徒一年。流外官不用此律。谓以轻罪诬人及出入之类，故制此比。若所枉重者，自从重。
【疏】议曰：除名、免官、免所居官，罪有差降，故量轻重，节级比徒。流外之职，品秩卑微，诬告反坐，与白丁无异，故云“不用此律”。
【疏】议曰：假有人告五品以上官，监临主守内盗绢一疋，若事实，盗者合杖八十，仍合除名；若虚，诬告人不可止得杖罪，故反坐比徒三年。免官者，谓告五品於监临外盗绢五疋，科徒一年，仍合免官；若虚，反坐不可止科徒一年，故比徒二年。免所居官者，谓告监临内奸婢，合杖九十，奸者合免所居官；若虚，反坐不可止得杖罪，故比徒一年。及出入之类者，谓不盗监临内物，官人枉判作盗所监临；或实盗监临，官人判作不盗。即是官司出入除名，比徒三年；若出入免官者，比徒二年；出入免所居官，比徒一年之法。其藏匿罪人，若过致资给，或为保、证及故纵等，有除、免者，皆从比徒之例，故云“之类”。
【疏】议曰：谓诬告及出入之罪，重於比徒之法者，自从“反坐”等重法科之，不复仍准比徒之法。
若诬告道士、女官应还俗者，比徒一年；其应苦使者，十日比笞十；官司出入者，罪亦如之。
【疏】议曰：依格：“道士等辄著俗服者，还俗。”假有人告道士等辄著俗服，若实，并须还俗；既虚，反坐比徒一年。“其应苦使者，十日比笞十”，依格：“道士等有历门教化者，百日苦使。”若实不教化，枉被诬告，反坐者诬告苦使十日比笞十，百日杖一百。“官司出入者”，谓应断还俗及苦使，官司判放；或不应还俗及苦使，官司枉入：各依此反坐徒、杖之法，故云“亦如之”。失者，各从本法。
２４．狲充应配
诸犯流应配者，三流俱役一年。（本条称加役流者，流三千里，役三年。役满及会赦免役者，即於配处从户口例。）
【疏】议曰：犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。三流远近虽别，俱役一年为例。加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，居役三年。
【疏】议曰：役满一年及三年，或未满会赦，即於配所从户口例，课役同百姓。应选者，须满六年，故令云：“流人至配所，六载以後听仕。”反逆缘坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不应流而特配流者，三载以後亦听仕。
妻妾从之。
【疏】议曰：妻妾见已成者，并合从夫。依令：“犯流断定，不得弃放妻妾。”
问曰：妻有“七出”及“义绝”之状，合放以否？
答曰：犯“七出”者，夫若不放，於夫无罪。若犯流听放，即假伪者多，依令不放，於理为允。犯“义绝”者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。“义绝”者离之，“七出”者不放。
父祖子孙欲随者，听之。
【疏】议曰：曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。
移乡人家口，亦准此。
【疏】议曰：移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，皆准流人，故云“亦准此”。
若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还；
【疏】议曰：籍谓三年一造，申送尚书省。流人若到配所三年，必经造籍，故云“虽经附籍”，三年内听还。既称“愿还”，即不愿还者听祝
即造畜蛊毒家口，不在听还之例。下条准此。
【疏】议曰：依本条：“造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。”况此已至配所，故云“不在听还之例”。<