br> 【疏】议曰：谓下条云：“流人逃者身死，所随家口仍准上法听还。”上有“下条准此”之语，下有“准上法”之文，家口合还及不合还，一准上条之义。
２５．流配人在道会赦
诸流配人在道会赦，计行程过限者，不得以赦原。（谓从上道日总计，行程有违者。）
【疏】议曰：“行程”，依令：“马，日七十里；驴及步人，五十里；车，三十里。”其水程，江、河、馀水沿溯，程各不同。但车马及步人同行，迟速不等者，并从迟者为限。
【疏】议曰：假有配流二千里，准步程合四十日，若未满四十日会赦，不问已行远近，并从赦原。从上道日总计，行程有违者，即不在赦限。
有故者，不用此律。
【疏】议曰：故谓病患、死亡及请粮之类。准令：“临时应给假者及前有阻难，不可得行，听除假。”故不入程限。故云“不用此律”。
若程内至配所者，亦从赦原。
【疏】议曰：假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。
逃亡者虽在程内，亦不在免限。即逃者身死，所随家口仍准上法听还。
【疏】议曰：行程之内逃亡，虽遇恩赦，不合放免。即逃者身死，所随家口虽已附籍，三年内愿还者，准上法听还。
２６．犯死罪应侍家无期亲成丁
诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。
【疏】议曰：谓非“谋反”以下、“内乱”以上死罪，而祖父母、父母，通曾、高祖以来，年八十以上及笃疾，据令应侍，户内无期亲年二十一以上、五十九以下者，皆申刑部，具状上请，听敕处分。若敕许充侍，家有期亲进丁及亲终，更奏；如元奉进止者，不奏。家无期亲成丁者，律意属在老疾人期亲，其曾、高於曾、玄非期亲，纵有，亦合上请。若有曾、玄数人，其中有一人犯死罪，则不上请。
犯流罪者，（权留养亲，谓非会赦犹流者。）
【疏】议曰：犯流罪者，虽是五流及十恶，亦得权留养亲。会赦犹流者，不在权留之例。其权留者，省司判听，不须上请。
不在赦例，（仍准同季流人未上道，限内会赦者，从赦原。）
【疏】议曰：权留养亲，动经多载，虽遇恩赦，不在赦限。依令：“流人季别一遣。”同季流人，若未上道而会赦者，得从赦原。
课调依旧。
【疏】议曰：侍丁，依令“免役，唯输调及租”。为其充侍未流，故云“课调依旧”。
问曰：死罪囚家无期亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死以否？
答曰：权留养亲，不在赦例，既无“各”字，止为流人。但死罪上请，敕许留侍，经赦之後，理无杀法，况律无不免之制，即是会赦合原。又，断死之徒，例无输课，虽得留侍，课不合徵，免课г恩，理用为允。
又问：死罪是重，流罪是轻。流罪养亲，逢赦不免；死罪留侍，得会恩。则死刑何得从宽，流坐乃翻为急，轻重不类，义有惑焉。
答曰：死罪上请，唯听敕裁。流罪侍亲，准律合住。合住者，须依常例；敕裁者，已沐殊恩。岂将恩许之人，比同曹判之色？以此甄异，非为重轻。
若家有进丁及亲终期年者，则从流。计程会赦者，依常例。
【疏】议曰：本为家无成丁，故许留侍，若家有期亲进丁及亲终已经期年者，并从流配之法。计程会赦者，一准流人常例。
即至配所应侍，合居作者，亦听亲终期年，然後居作。
【疏】议曰：流人至配所，亲老疾应侍者，并依侍法。合居作者，亦听亲终期年，然後居作。
问曰：犯死罪听侍，流人权留养亲，中间各犯死罪以下，若为科断？
答曰：依下文：“犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。”若死囚重犯死罪，亦同犯流加杖法。若本坐是绞，重犯斩刑，即须改断从斩；准前更犯绞者，亦依加杖例，若依前应侍，仍更重请。若犯流、徒者，各准流、徒之法。杖罪以下，依数决之。流人听侍者，犯死罪上请。若犯流，依留住法加杖；侍亲终，於配所累役。犯徒应役亦准此。应荫赎者，各依本法。
２７．犯徒应役家无兼丁
诸犯徒应役而家无兼丁者，（妻年二十一以上，同兼丁之限。妇女家无男夫兼丁者，亦同。）
【疏】议曰：应役者，谓非应收赎之人，法合役身。“而家无兼丁者”，谓户内全无兼叮妻同兼丁，妇女虽复非丁，据《礼》“与夫齐体”，故年二十一以上同兼丁之限。其妇人犯徒，户内无男夫年二十一以上，亦同无兼丁例。言以上者，谓五十九以下。其残疾，既免丁役，亦非兼丁之限。
问曰：家内虽有二丁，俱犯徒坐，或一人先从征防，或任官，或逃走及被禁，并同兼丁以否？
答曰：家无兼丁，免徒加杖者，矜其粮饷乏绝，又恐家内困穷。一家二丁，俱在徒