若证不满三人，告者不反坐，被告之人亦不合入罪。
问曰：所告之事，证有二人，一人证是，一人证非，证既不足，合科“疑罪”以否？
答曰：律云“据众证定罪”，称众者，三人以上。“若证不足，告者不反坐”。察验难明，二人证实，犹故不合入罪，况一实一虚，被告之人，全不合坐；其於告者，亦得免科。若全无证人，自须审察虚实，以状断之。若三人证实，三人证虚，是名“疑罪”。此解并据应议、请、减以下及废疾以上，除此色外，自合拷取实情，拷满不服，反拷告人，不合从众证科断。
其於律得相容隐，即年八十以上，十岁以下及笃疾，皆不得令其为证，违者减罪人罪三等。
【疏】议曰：“其於律得相容隐”，谓同居若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，及部曲、奴婢得为主隐；其八十以上，十岁以下及笃疾，以其不堪加刑：故并不许为证。若违律遣证，“减罪人罪三等”，谓遣证徒一年，所司合杖八十之类。
４７５．囚妄引人为徒侣
诸囚在禁，妄引人为徒侣者，以诬告罪论。即本犯虽死，仍准流、徒加杖及赎法。
【疏】议曰：“囚在禁，妄引人为徒侣者”，谓盗发者，妄引人为同盗；杀人者，妄引人为同行之类。“以诬告罪论”，谓依《斗讼律》：“诬告人者，各反坐。”即本犯应死，不可累加，故准流、徒加杖法。其应赎者，即准流、徒赎之。
４７６．讯囚察辞理
诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反覆参验；犹未能决，事须讯问者，立案同判，然後拷讯。违者，杖六十。
【疏】议曰：依《狱官令》：“察狱之官，先备五听，又验诸证信，事状疑似，犹不首实者，然後拷掠。”故拷囚之义，先察其情，审其辞理，反覆案状，参验是非。“犹未能决”，谓事不明辨，未能断决，事须讯问者，立案，取见在长官同判，然後拷讯。若充使推勘及无官同判者，得自别拷。若不以情审察及反覆参验，而辄拷者，合杖六十。
若赃状露验，理不可疑，虽不承引，即据状断之。若事已经赦，虽须追究，并不合拷。（谓会赦移乡及除、免之类。）
【疏】议曰：“若赃状露验”，谓计赃者见获真赃，杀人者检得实状，赃状明白，理不可疑，问虽不承，听据状科断。若事已经赦者，虽须更有追究，并不合拷。注云“谓会赦移乡及除、免之类”，谓杀人会赦，仍合移乡；犯“十恶”、“故杀人”、“反逆缘坐”，会赦犹除名；监临主守於所监守犯奸、盗、略人若受财而枉法，会赦仍合免所居官。称“之类”，谓会赦免死犹流，及盗、诈、枉法犹徵正赃，故云“之类”。
４７７．拷囚不得过三度
诸拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数。拷满不承，取保放之。
【疏】议曰：依《狱官令》：拷囚“每讯相去二十日。若讯未毕，更移他司，仍须拷鞫，即通计前讯以充三度。”故此条拷囚不得过三度，杖数总不得过二百。“杖罪以下”，谓本犯杖罪以下、笞十以上，推问不承，若欲须拷，不得过所犯笞、杖之数，谓本犯一百杖，拷一百不承，取保放免之类。若本犯虽徒一年，应拷者亦得拷满二百，拷满不承，取保放之。
若拷过三度及杖外以他法拷掠者，杖一百；杖数过者，反坐所剩；以故致死者，徒二年。
【疏】议曰：“拷过三度”，谓虽二百杖，不得拷过三度。“及杖外以他法拷掠”，谓拷囚於法杖之外，或以绳悬缚，或用棒拷打，但应行杖外，悉为“他法”。犯者，合杖一百。“杖数过者，反坐所剩”，谓囚本犯杖一百，乃拷二百，官司得一百剩罪之类。“以故致死者”，谓拷过三度，或用他法及杖数有过，而致死者，徒二年。
即有疮病，不待差而拷者，亦杖一百；若决杖笞者，笞五十；以故致死者，徒一年半。若依法拷决，而邂逅致死者，勿论；仍令长官等勘验，违者杖六十。（拷决之失，立案、不立案等。）
【疏】议曰：拷虽依法，囚身有疮若病，不待差而拷者，杖一百。若决杖笞者，笞五十。若囚疮病未差，而拷及决杖笞致死者，徒一年半。若依法用杖，依数拷决，而囚邂逅致死者，勿论。“邂逅”，谓不期致死而死，诗云“邂逅相遇”，言不期而遇。仍长官以下，并亲自检勘，知无他故，具为文案。若长官等不即勘检者，杖六十。注云“拷决之失”，谓讯囚及决杖笞，於法有失者，立案、不立案等。其有失者，依（职制律）失者，听减三等。
４７８．拷囚限满不首
诸拷囚限满而不首者，反拷告人。其被杀、被盗家人及亲属告者，不反拷。被水火损败者，亦同。拷满不首，取保并放。违者，以故失论。
【疏】议曰：囚拷经三度，杖数满二百而不首，“反拷告人”，谓还准前人拷数，反拷告人。拷满复不首，取保释放。其被杀、被盗之家，若家人及亲属告者，所诉盗、杀之人被拷满不首者，各不反拷告人。以杀、盗事重