役，理同无丁之法，便须决放一人。征防之徒，远从戍役，及犯徒罪以上，狱成在禁，同无兼丁之例，据理亦是弘通。居官之人，虽非丁色，身既见居荣禄，不可同无兼丁。若兼丁逃走在未发之前，既不预知，得同无兼丁之限。如家人犯徒，事发後，兼丁然始逃亡，若其许同无丁，便是长其奸诈，即同有丁之限，依法役身。
又问：二人俱徒，许决放一人。若三人俱犯徒坐，家内更无兼丁，若为决放？
答曰：律称“家无兼丁”，本谓全无丁者。三人决放一人，即是家有丁在，足堪粮饷，不可更放一人。若一家四人徒役，决放二人，其徒有年月及尊卑不等者，先从见应役日少者决放；役日若停，即决放尊长。其夫妻并徒，更无兼丁者，决放其妇。
徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十。（流至配所应役者亦如之。）
【疏】议曰：“徒一年，加杖一百二十，一等加二十”，即是半年徒加杖二十。“不居作”，既已加杖，故免居作。“流至配所应役者”，谓流人应合居役，家无兼丁，应加杖者，亦准此。
若徒年限内无兼丁者，总计应役日及应加杖数，准折决放。
【疏】议曰：徒限未满，兼丁死亡，或入老、疾，或犯罪、征防，见无兼丁者，若犯徒一年，三百六十日合杖一百二十，即三十日当杖十；若犯一年半徒，五百四十日合杖一百四十，即是三十八日当杖十；若犯二年徒，七百二十日合杖一百六十，即是四十五日当杖十；若犯二年半徒，九百日合杖一百八十，即五十日当杖十；若犯三年徒，一千八十日合杖二百，即五十四日当杖十；若犯三年半徒，一千二百六十日亦合杖二百，即六十三日当杖十；若犯四年徒，一千四百四十日亦合杖二百，即七十二日当杖十。其役日未尽，不满杖十者，律云：“加者，数满乃坐。”既不满十，据理放之。
盗及伤人者，不用此律。（亲老疾合侍者，仍从加杖之法。）
【疏】议曰：“盗及伤人”，徒以上并合配徒，不入加杖之例。诸条称“以盗论”及“以故杀伤论”、“以斗杀伤论”者，各同真盗及真杀伤人之法。“亲老疾合侍者”，谓有祖父母、父母年八十以上及笃疾合侍，家无兼丁者，虽犯盗及伤人，仍依前加杖之法。
２８．工乐杂户及妇人犯流决杖
诸工、乐、杂户及太常音声人，
【疏】议曰：工、乐者，工属少府，乐属太常，并不贯州县。杂户者，散属诸司上下，前已释讫。“太常音声人”，谓在太常作乐者，元与工、乐不殊，俱是配隶之色，不属州县，唯属太常，义宁以来，得於州县附贯，依旧太常上下，别名“太常音声人”。
犯流者，二千里决杖一百，一等加三十，留住，俱役三年；犯加役流者，役四年。
【疏】议曰：此等不同百姓，职掌唯在太常、少府等诸司，故犯流者不同常人例配，合流二千里者，决杖一百；二千五百里者，决杖一百三十；三千里者，决杖一百六十；俱留住，役三年。“犯加役流者，役四年”，《名例》云：“累徒流应役者，不得过四年。”故三年徒上，止加一年，以充四年之例。若是贱人，自依官户及奴法。
若习业已成，能专其事，及习天文，并给使、散使，各加杖二百。
【疏】议曰：工乐及太常音声人，皆取在本司习业，依法各有程试。所习之业已成，又能专执其事。及习天文业者，谓在太史局天文观生及天文生，以其执掌天文。依令：“诸州有阉人，并送官，配内侍省及东宫内坊，名为给使。诸王以下，为散使。”多本是良人，以其宫闱驱使，并习业已成。天文生等犯流罪，并不远配，各加杖二百。
犯徒者，准无兼丁例加杖，还依本色。
【疏】议曰：工、乐及太常音声人，习业已成，能专其事及习天文，并给使、散使，犯徒者，皆不配役，准无兼丁例加杖。若习业未成，依式配役。如元是官户及奴者，各依本法。还依本色者，工、乐还掌本业，杂户、太常音声人还上本司，习天文生还归本局，给使、散使各送本所。故云“还依本色”。其有官荫，仍依本法当、赎。若以流内官当徒及解流外任，亦同前还本色。叙限各依常法。
其妇人犯流者，亦留住，（造畜蛊毒应流者，配流如法。）
【疏】议曰：妇人之法，例不独流，故犯流不配，留住，决杖、居作。造畜蛊毒，所在不容，摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣，并依流配之法，三流俱役一年，纵使遇恩，不合原免。妇人教令造畜者，只得教令之坐，不同身自造畜，自依常犯科罪。
流二千里决杖六十，一等加二十，俱役三年；
【疏】议曰：妇人流二千里，决杖六十；流二千五百里，决杖八十；流三千里，决杖一百。三流俱役三年。若加役流，亦决杖一百，即是役四年。既决杖之文在上，明须先决後役。
若夫、子犯流配者，听随之至配所，免居作。
【疏】议曰：妇人元不合配，以夫、子流故