２６３．以毒药药人
诸以毒药药人及卖者，绞；（谓堪以杀人者。虽毒药，可以疗病，买者将毒人，卖者不知情，不坐。即卖买而未用者，流二千里。）
【疏】议曰：凡以毒药药人，谓以鸩毒、冶葛、乌头、附子之类堪以杀人者，将用药人，及卖者知情，并合科绞。虽毒药，可以疗病，买者将以毒人，卖者不知毒人之情，卖者不坐。“即卖买而未用者”，谓买毒药，拟将杀人，卖者知其本意，而未用者，流二千里。
问曰：毒药药人合绞。其有尊卑、长幼、贵贱，得罪并依律以否？
答曰：律条简要，止为凡人生文。其有尊卑、贵贱，例从轻重相举。若犯尊长及贵者，各依谋杀已杀法；如其施於卑贱，亦准谋杀已杀论。如其药而不死者，并同谋杀已伤之法。
脯肉有毒，曾经病人，有馀者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞；即人自食致死者，从过失杀人法。（盗而食者，不坐。）
【疏】议曰：“脯肉有毒”，谓曾经人食，为脯肉所病者。有馀，速即焚之，恐人更食，须绝根本。违者，杖九十。其知前人食已得病，故将更与人食，或将出卖，以故令人病者，合徒一年；因而致死者，绞。“即人自食致死者”，谓有馀，不速焚之，虽不与人，其人自食，因即致死者，从过失杀人法，徵铜入死家。注云“盗而食者，不坐”，谓人窃盗而食之，以致死伤者，脯肉主不坐，仍科“不速焚”之罪。其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施於卑贱致死，依故杀法。
２６４．憎恶造厌魅
诸有所憎恶，而造厌魅及造符书祝诅，欲以杀人者，各以谋杀论减二等；（於期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不减。）
【疏】议曰：有所憎嫌前人而造厌魅，厌事多方，罕能详悉，或图画形像，或刻作人身，刺心钉眼，系手缚足，如此厌胜，事非一绪；魅者，或假鬼神，或妄行左道之类；或祝或诅，欲以杀人者：各以谋杀论减二等。若於期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不减，依上条皆合斩罪。
以故致死者，各依本杀法。欲以疾苦人者，又减二等。（子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减。）
【疏】议曰：“以故致死者”，谓以厌魅、符书祝诅之故，但因一事致死者，不依减二等，各从本杀法。“欲以疾苦人者”，谓厌魅、符书祝诅，不欲令死，唯欲前人疾病苦痛者，又减二等。称“又减”者，谓大功以下亲及凡人，非外祖父母。谋杀得减二等者，谓从谋杀上总减四等。即是期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，唯减二等；其祖父母、父母以下，虽复欲令疾苦，亦同谋杀之法，皆斩，不同减例。
问曰：祝诅大功以上尊长、小功尊属，欲令疾苦，未知合入十恶以否？
答曰：疾苦之法，同於殴伤。谋殴大功以上尊长、小功尊属，不入十恶；如其已疾苦，理同殴法，便当“不睦”之条。
即於祖父母、父母及主，直求爱媚而厌祝者，流二千里。若涉乘舆者，皆斩。
【疏】议曰：子孙於祖父母、父母，及部曲、奴婢於主，造厌祝符书，直求爱媚者，流二千里。若涉乘舆者，罪无首从，皆合处斩。直求爱媚，便得极刑，重於“盗服御之物”，准例亦入十恶。
２６５．杀人移乡
诸杀人应死会赦免者，移乡千里外。其工、乐、杂户及官户、奴，并太常音声人，虽移乡，各从本色。（部曲及奴，出卖及转配事千里外人。）
【疏】议曰：杀人应死，会赦免罪，而死家有期以上亲者，移乡千里外为户。其有特敕免死者，亦依会赦例移乡。工、乐及官户、奴，并谓不属县贯。其杂户、太常音声人，有县贯，仍各於本司上下，不从州县赋役者。此等杀人，会赦虽合移乡，“各从本色”，谓移乡避雠，并从本色驱使。谓私奴出卖，部曲将转事人，各於千里之外。
若群党共杀，止移下手者及头首之人。若死家无期以上亲，或先相去千里外，即习天文业已成，若妇人有犯及杀他人部曲、奴婢，并不在移限，（部曲、奴婢自相杀者，亦同。违者徒二年。）
【疏】议曰：“群党共杀”，谓谋杀，造意合斩，从而加功者绞；同谋共斗，各以下手重者为重罪，亦合处绞。律故云“止移下手及头首之人”，谓虽不下手，发意元谋，或以威力使人杀者，并合移乡。虽有从而加功，准律合死，既不下手共杀者，即不移乡。若死家无期以上亲，或先相去千里外；“即习天文”，谓天文观生、天文生以上业已成者；“若妇人有犯”，谓无常居，随夫所在；及杀他人部曲、奴婢：此等并不在移乡避雠之限。注云“部曲、奴婢自相杀者，亦同”，谓亦不在移乡之例。此以上应移而不移，不应移而移，违者各徒二年。
２６６．残害死尸
诸残害死尸，（谓焚烧、支解之类。）及弃尸水中者，各减斗杀罪一等；（缌麻以上尊长不减。）
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