疏】议曰：“残害死尸”，谓支解形骸，割绝骨体及焚烧之类；及弃尸水中者：“各减斗杀罪一等”，谓合死者，死上减一等；应流者，流上减一等之类。谓残害及弃尸水中，各依斗杀合斩，不在减例。
弃而不失及髡若伤者，各又减一等。即子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减。（皆谓意在於恶者。）
【疏】议曰：弃尸水中，还得不失。髡，谓髡去其。伤，谓故伤其尸，伤无大小，但非支解之类。“各又减一等”，谓凡人各减斗杀罪二等，缌麻以上尊长唯减一等，大功以上尊长及小功尊属仍入“不睦”。即子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减，并同斗杀之罪，子孙合入“恶逆”，决不待时。注云“皆谓意在於恶者”，谓从残害以下，并谓意在於恶。如无恶心，谓若愿自焚尸，或遗言水葬及远道尸柩，将骨还乡之类，并不坐。
２６７．穿地得死人
诸穿地得死人不更理，及於冢墓熏狐狸而烧棺椁者，徒二年；烧尸者，徒三年。缌麻以上尊长，各递加一等；卑幼，各依凡人递减一等。
【疏】议曰：因穿地而得死人，其尸不限新旧，不即埋掩，令其曝露；或於他人冢墓而熏狐狸之类，因烧棺椁者：各徒二年。谓唯烧棺椁，火不到尸。其烧棺椁者，缌麻以上尊长，从徒二年上递加一等，至期亲尊长，流二千五百里。其卑幼，各依凡人递减一等：缌麻，於二年上减一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期亲，杖九十。若穿地得死人，可识知是缌麻以上尊长，而不更埋，亦从徒二年上递加一等，卑幼亦从徒二年上递减一等，各准“烧棺椁”之法。其烧尸者徒三年，缌麻以上尊长各递加一等，谓从徒三年上递加一等，烧大功尊长尸流三千里，虽期亲尊长，罪亦不加。其卑幼，各递减一等，谓缌麻卑幼减凡人一等，徒二年半；递减至期亲卑幼，犹徒一年。
问曰：下条“发冢者，加役流”，注云“招魂而葬亦是”。此文烧尸者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？
答曰：准律，招魂而葬，发冢者与有尸同罪。律有“烧棺椁”之文，复著“烧尸”之罪；招魂而葬，棺内无尸，止得从“烧棺椁”之法，不可同“烧尸”之罪。
若子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓熏狐狸者，徒二年；烧棺椁者，流三千里；烧尸者，绞。
【疏】议曰：称子孙於祖父母、父母者，曾、高亦同。部曲、奴婢者，随身、客女亦同。子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓熏狐狸者，徒二年；若烧棺椁者，流三千里；烧尸者，绞。
２６８．造ビ书ビ言
诸造ビ书及ビ言者，绞。（造，谓自造休咎及鬼神之言，妄说吉凶，涉於不顺者。）
【疏】议曰：“造ビ书及ビ言者”，谓构成怪力之书，诈为鬼神之语。“休”，谓妄说他人及己身有休徵。“咎”，谓妄言国家有咎恶。观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶，并涉於不顺者，绞。
传用以惑众者，亦如之；传，谓传言。用，谓用书。其不满众者，流三千里。言理无害者，杖一百。即私有ビ书，虽不行用，徒二年；言理无害者，杖六十。
【疏】议曰：“传用以惑众者”，谓非自造，传用ビ言、ビ书，以惑三人以上，亦得绞罪。注云：“传，谓传言。用，谓用书。”“其不满众者”，谓被传惑者不满三人。若是同居，不入众人之限；此外一人以上，虽不满众，合流三千里。其“言理无害者”，谓ビ书、ビ言，虽说变异，无损於时，谓若豫言水旱之类，合杖一百。“即私有ビ书”，谓前人旧作，衷私相传，非己所制，虽不行用，仍徒二年。其ビ书言理无害於时者，杖六十。
２６９．夜无故入人家
诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论；若知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等。
【疏】议曰：“夜无故入人家”，依刻漏法：昼漏尽为夜，夜漏尽为昼。谓夜无事故，辄入人家，笞四十。家者，谓当家宅院之内。登於入时，被主人格杀之者，勿论。“若知非侵犯”，谓知其迷误，或因醉乱，及老、小、疾患，并及妇人，不能侵犯，而杀伤者，减斗杀伤二等。若杀他人奴婢，合徒三年，得减二等，徒二年之类。
问曰：外人来奸，主人旧已知委，夜入而杀，亦得勿论以否？
答曰：律开听杀之文，本防侵犯之辈。设令旧知奸秽，终是法所不容，但夜入人家，理或难辨，纵令知犯，亦为罪人。若其杀即加罪，便恐长其侵暴，登时许杀，理用无疑。况文称“知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等”，即明知是侵犯而杀，自然依律勿论。
其已就拘执而杀伤者，各以斗杀伤论，至死者加役流。
【疏】议曰：“已就拘执”，谓夜入人家，已被擒获，拘留执缚，无能相拒，本罪虽重，不合杀伤。主人若有杀伤，各依斗法科罪，至死者加役流。
●卷十九 贼盗（１７条）
２７０．盗大祀神御物
诸盗大祀神御之物者，流