、承天、操未见其据者，此也。然则如之何而可 宜以本服主丧，服除而止，母在则练服主祭可也。」博士宋敏求议曰：「按子在父丧而卒，嫡孙承重，礼令无文。《通典》载《江都集礼》，晋人问徐邈：『嫡孙承重在丧中亡，其从弟已孤，未有子侄相继，疑于祭祀。』邈答曰：『今见有诸孙而事同无后，甚非礼意。礼，宗子在外则庶子摄祭，可使一孙摄主而服本服。』『期除则当应服三年否 』何承天答曰：『既有次孙，不得无服，但次孙先已制齐衰，今不得更易服，当须中祥乃服练。』裴松之曰：『次孙本无三年之道，无缘忽于中祥重制，如应为后者。次孙宜为丧主终三年，不得服三年之服。』而司马操驳之，谓二说无明据，其服宜三年也。庾蔚之云：『嫡孙亡无为后者，祖有众孙，不可使传重无主。况子之子居然为祖持重，所以范宣云次子应服三年。』是也。今中立未卒哭，未经葬，而从简继卒，求其类乃无出此，虽亦有诋之者，然已着前代论议。自《开元礼》以前，嫡孙卒则次孙承重，况从简为中子已卒，而祖仁为嫡孙乎 古者重嫡，正贵所传，其为后者皆服三年，谓之承重。大凡外襄终事，内奉灵席，有练祭、祥祭、禫祭，可无主之者乎 今中立之丧未有主之者，祖仁名嫡孙而不承其重，乃曰从简已当之矣，而可乎 且三年之丧，必以日月之久而服之有变也。今中立及未葬、未卒哭，从简已卒，是日月未久而服未经变也，焉可无所承哉 或谓已服期，今不
当接服斩而更为重制。按《仪礼》按：原作「接」，据《长编》卷一六七改。：『子嫁，反在父之室，为父三年。』郑康成注：『谓遭丧而出者，始服齐衰期，出而虞则以三年之丧。』杜佑号通儒，引其义附前问答之次。况徐邈、范宣之说已为操驳之，是服可再制明矣。又举葬必有服，今祖仁宜解官，因其葬而制斩衰，其服三年。后有如其类而已葬者，用再丧制服。通历代之阙，折衷礼文，以沿人情，谓当如是。请着为定式。」诏如敏求议。
熙宁八年闰四月，集贤校理、同知太常礼院李清臣言：「检会《五服年月敕》斩衰三年加服条『嫡孙为祖』注：『谓承重者。为曾祖、高祖后者亦如之。』又祖为嫡孙正服条注云：『有嫡子则无嫡孙。』又准《封爵令》，公侯伯子男皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪疾，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟，无母弟立庶子，无庶子立嫡孙同母弟，无母弟立庶孙。曾孙以下准此。究寻《礼令》之意，明是嫡子先死而祖亡，以嫡孙承重则体先庶叔，不系诸叔存亡，其嫡孙自当服三年之服，而众子亦服为父之服。若无嫡孙为祖承重，则须依《封爵令》嫡庶远近，以次推之。且传爵、承重，义当一体，《礼令》明白，固无所疑。而《五服年月敕》不立庶孙承重本条，故四方士民尚疑为祖承重之服，或不及上禀朝廷，则多致差误。除嫡孙为祖已有上条外，欲乞特降朝旨，诸祖亡无嫡孙承重者，依《封爵令》传袭条，子孙各服本服。如此，则明示天下，人知礼制，祖得继传，统绪不绝，圣主之泽也。」事下太常礼院详定，礼院〔言〕：「检会《五服年月敕》，斩衰三年加服，嫡孙为祖。(为)[谓]承重者。为曾、高祖后亦如之。当院自来凡有详议持祖服纪内，其间无嫡孙及庶子者依《封爵令》，取庶长孙为后，持三年斩衰之服。缘从来未有明条，多是议论不一，致有差舛。今欲乞为祖承重者，依《封爵令》立嫡孙「立嫡孙」至「嫡孙同母弟」，凡二十六字，原无，据《宋史》卷一二五《礼志》二八补。，以次立嫡子同母弟，无母弟立庶子，无庶子立嫡孙同母弟。如又无嫡孙之同母弟，即立庶长孙承重，行斩衰之服。」于是礼房看详：「古者封建国邑而立宗子，故周礼适子死，虽有诸子，犹令适孙传重，所以一本统、明尊尊之义也。至于商礼，则适子死立众子，然后立孙。今既不立宗子，又未尝封建国邑未尝：原作「不常」，据《宋史》卷一二五《礼志》二八改。，则嫡孙丧祖，不宜纯用周礼。欲于《五服年月敕》嫡孙为祖条修定注词，云：『谓承重者。为曾祖、高祖后亦如之。嫡子死，无众子，然后嫡孙承重。即嫡孙传袭封爵者，虽有众子犹承重。』」从之。
大中祥符八年四月十九日，皇弟广平公德彝卒。先是，德彝娶王显孙，问名纳采毕，大归有期，诏问礼例。礼官言：「按《礼记》：曾子问曰：娶有吉日而女死，如之何 孔子曰：婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。』注云：『谓无期三年之恩也，女服斩衰。』又按《刑统》云：『依礼，有三月庙见、有未庙见就婚等三种之文，妻并同夫法，其有克吉日及定婚夫等，唯不得违约改嫁，自余相
犯，并同凡人。』今详女合服斩衰于室合：原作「令」，据《宋史》卷一二五《礼志》二八改。，既葬而除；或未葬，但出攒即除。」从之。
礼 宋会要辑稿 礼三六 丧服 齐衰服
齐衰服
【宋会要】
真宗咸平元年六月八日，诏：「自今三司、馆阁丁忧，并令持服。」
三年三月二十一日，殿中丞石屿言：「昨知怀安军，在任丁母忧，准 不离任。今得