主而诬者，本使求免者减一等，应又同主奴婢相杀，主告免者亦听减等。然同主奴婢亦有五等，关亲者其恩情之义与良人有何异也？若奴婢亲属相殴罪至死者，主虽告求亦不听，并依常行之法也。
虽戏虽失，而不同戏失
戏者，虽戏而不以刃，或乘高履危以致杀人之类。失者，耳目不及，思虑不到，举重物力所不制。然卑幼之于尊长犹卒兵之于将帅，胥吏之于官曹，宜事之以礼，奉之以敬，谨顺于未然之初，岂可以为戏乎！若致杀伤，亦从本犯减二等，不依戏失之论。又奴婢之于主使亦当谨承，但有犯者，皆不从戏失之科也。
非殴非伤，而有同殴伤
击人谓之殴，见血谓之伤。其有非殴非伤同于殴伤者，谓挽须、摔发、擒领、扼喉，或以蜂蛇猛兽等畜伤人，或邪药与人，或不依本方与服食人，合药针灸，或造畜魇魅邪法，符书呪咀，或溺人于水中，或投人于陷阱，如此等类，但能致伤人命，偶获生免，并同殴伤之坐也。
渡关三等，自首而获免者冒渡
三等者：越渡、私渡、冒渡是也。关不出门，津不由济，谓之越渡。虽经门济而无凭验，谓之私渡。虽有凭验而顶冒他人之名，谓之冒渡。内私渡、越渡之迹显而易败，冒渡之情隐而难明。越渡、私渡其已过也，事不可追，故不准首。惟冒渡之罪，事在可改，是以独准首原。故曰自首而获免者冒渡。
赃罪六色，共犯而合并者盗赃
六赃者：强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、坐赃是也。内除强、窃二赃外，枉法以下皆是彼此和同取与，虽有起谋同受，然各依已分多寡论罪。独重者盗赃而已，盖强盗持仗施威劫人之财，窃盗穿窬乘隙偷人之物，二者之情岂可与取受一概论耶？故同伴之贼赃虽多寡不均，然共盗之情不异，故皆并赃论也。今例诸共盗者并赃论，即与《刑统》一义也。
他捕或同于自捕
逃失罪囚，有主守故纵而逃者，有不觉而逃者，二者法皆定限追捕。若故纵之囚，虽在限内，主守自能捕获，犹坐故纵之罪，况于他捕乎？其不觉而逃者，虽在限外，他人捕获，亦从自捕之法也。
囚亡有异于徒亡
囚者，被禁之人也。徒者，配役之人也。亡者，逃也。二者虽系，亦有逃者。囚在牢狱，虽欲逃亡，比徒则难。囚之逃亡有三等：有枉禁而逃者，有私窃而逃者，有拒捍而逃者。其枉禁而逃者，量事理论。私窃逃者，依徒亡之罪论之。其拒捍逃亡者，重于私窃，得罪不同徒亡之论。故曰囚亡有异于徒亡也。
文无失减者，必依诚三等之失
失者，于公失错也。《唐律》：（应）贡举而不贡者，人徒一年，二人加一等。课试不以实减一等，失者各减三等，余条失者准此。谓一应公事失错之罪，合减无文者，必照依此例而减也。
罪有强加者，不准加二等之强
罪有强有和，强者不可不加，和者不可不减。《唐律》：贷所监临财物坐赃论，百日不还，以受所监临财物论。强者，各加二等。余条强者准此。谓犯法之人，各有轻重，故有合加者，非止二等之人，但情犯深重，则又加焉，是以不加二等之强罪也。
误杀私马牛者，法止无罪
马有代劳之力，牛有耕犁之功。引重致违，莫过于此。先王之法，禁治宰杀，而有他人牛马误致杀死者，其情岂可与故杀一概论耶！止令偿物主之价而免其罪也。
故伤亲畜产者价则不偿
前言误杀他人之牛马，偿价而不科罪，此谓故伤亲属之畜产，科罪而不偿价。二者所以不同者，以其有误与故，杀与伤，亲与凡之异也。事虽异而理无殊，盖他人之畜误致杀者，若科罪而不偿价，则物主有平白失物之恨，犯人有因误受罪之冤，故免罪偿价则两得其宜。其故伤亲之畜产者，若止偿价而不论罪，则关亲之情与凡不同，况奴婢亦曰畜产，若不定刑，则倚亲属之情恣故为非，将何以禁？是以坐其所犯之罪，价则不偿也。或曰故伤亲之畜产者，免罪价亦不偿。若此论之，非去恶防奸之法，又岂圣人宥误无大，刑故无小之意乎！
见役在官，脱户止从于漏口
脱户者，漏籍也。天下之民皆有版籍户口，所以验口取丁而当役也。其有漏籍者，情罪重于漏口，若身见当役而漏者，尚可察而知之，故止从漏口法科也。
特敕免死，杀人须至于移乡
彼以非义而杀者，此则有报仇之心。父母之被杀，子必复仇，则人将倚法专杀无以禁。是以圣人之虑远，如有杀人之囚特敕免死者，须移乡千里，杜绝复仇报怨之故，深防未然之患也。
大哉，罪有累加不累加
殴伤凡人，皆有定例。殴品官或见受业师则加等。若品官又系皇亲，或为长官等类，则又加焉。若殴佐职而不兼者，则从一定罪，故不累加也。
赃有并计不并计
并计之赃，谓如盗畜产之者，先盗其母而子随之，乃理之自然。亦有盗其子之心，故将子母之赃并赃不并计者，谓本盗一畜而伴类随之，