乃事之偶然，非实得之理，故止从一论罪而不并计也。
公坐为私者，官当同公坐之法
官吏犯罪，有私有公，文书失错稽违皆谓之公，为己作事皆谓之私，二者皆分轻重。若因公欲避其罪，改换文案，增减情节，皆是私罪。虽官长署判亦由吏人之所作也，是以官当公坐之罪，其吏自依所犯论之。
谋杀从故者，首从依谋杀之制
谋杀人者，情重于故杀也。而有谋杀变从故杀论者，谓如谋杀人未曾事发，自首到官得免，所因之罪而从故杀。及谋杀弟妹或兄弟之子孙、外孙者，依故杀法。独为首者，从谋杀论。其从自依故杀之制也。杀，而有他人牛马误致杀死者，其情岂可与故杀一概论耶！止令偿物主之价而免其罪也。
故伤亲畜产者价则不偿
前言误杀他人之牛马，偿价而不科罪，此谓故伤亲属之畜产，科罪而不偿价。二者所以不同者，以其有误与故，杀与伤，亲与凡之异也。事虽异而理无殊，盖他人之畜误致杀者，若科罪而不偿价，则物主有平白失物之恨，犯人有因误受罪之冤，故免罪偿价则两得其宜。其故伤亲之畜产者，若止偿价而不论罪，则关亲之情与凡不同，况奴婢亦曰畜产，若不定刑，则倚亲属之情恣故为非，将何以禁？是以坐其所犯之罪，价则不偿也。或曰故伤亲之畜产者，免罪价亦不偿。若此论之，非去恶防奸之法，又岂圣人宥误无大，刑故无小之意乎！
见役在官，脱户止从于漏口
脱户者，漏籍也。天下之民皆有版籍户口，所以验口取丁而当役也。其有漏籍者，情罪重于漏口，若身见当役而漏者，尚可察而知之，故止从漏口法科也。
特敕免死，杀人须至于移乡
彼以非义而杀者，此则有报仇之心。父母之被杀，子必复仇，则人将倚法专杀无以禁。是以圣人之虑远，如有杀人之囚特敕免死者，须移乡千里，杜绝复仇报怨之故，深防未然之患也。
大哉，罪有累加不累加
殴伤凡人，皆有定例。殴品官或见受业师则加等。若品官又系皇亲，或为长官等类，则又加焉。若殴佐职而不兼者，则从一定罪，故不累加也。
赃有并计不并计
并计之赃，谓如盗畜产之者，先盗其母而子随之，乃理之自然。亦有盗其子之心，故将子母之赃并赃不并计者，谓本盗一畜而伴类随之，乃事之偶然，非实得之理，故止从一论罪而不并计也。
公坐为私者，官当同公坐之法
官吏犯罪，有私有公，文书失错稽违皆谓之公，为己作事皆谓之私，二者皆分轻重。若因公欲避其罪，改换文案，增减情节，皆是私罪。虽官长署判亦由吏人之所作也，是以官当公坐之罪，其吏自依所犯论之。
谋杀从故者，首从依谋杀之制
谋杀人者，情重于故杀也。而有谋杀变从故杀论者，谓如谋杀人未曾事发，自首到官得免，所因之罪而从故杀。及谋杀弟妹或兄弟之子孙、外孙者，依故杀法。独为首者，从谋杀论。其从自依故杀之制也。听讼，必须慎详真伪。推究事理，要在曲直、轻重各得其宜，民无柱滥，此为难矣。倘不尽心留意，恣一己之喜怒，或循一时之私言，纵情穿凿，使断者不复续，死者不复生，阴骘非轻，报应甚重，岂可忽哉！ 《书》曰： “钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”又曰： “义刑义杀，勿庸以即汝心。”故曰知非艰而用为艰也。