左旋
《法言》隋时人所著，乃切韵非《唐韵》，开卷先误。又谓孟子名应读口个切，不知韩愈《石鼓歌》正押平声。其他辨证，亦多说部习见之文，无可采录。
△《古今考》一卷（两江总督采进本）宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》，已著录。是书前有自序，称即汉纪随文辨理，作《古今考》。然惟有二十馀页，摘《汉书高帝纪》中名物称谓字义音释，略为辨论，与序相应。自东坡《胡麻赋》以下，皆杂记他事，注曰以下杂识诸条附。考方回所补《了翁古今考》，仍以原书为第一卷，无此诸条。知为后人以篇页寥寥，不盈卷轴，窜入他文以足之。陈继儒《秘笈》所载，大抵此类也。
△《正朔考》一卷（两江总督采进本）宋魏了翁撰。其书力主周行夏时之说。首举《豳风》七月诗，次考六经及先秦古书与历代正史所书之月，皆为夏正，而以改时改月为世儒之臆说。凡三篇。考之《周礼》，正岁正月，并见於经。所谓正岁者，兼用建寅以便民。所谓正月者，则专用建子以颁朔。故一王之制，而两正并行。经典时有异文，盖缘於此。了翁不考《左传》王周正月之文，及春王正月日南至之类，而摭其兼用之文，为周行夏时之证。可谓知其一，不知其二矣。
△《读书杂抄》二卷（江苏巡抚采进本）宋魏了翁撰。其书多辨证经义之语。若引《左传》或濡马褐以救之注，褐，马衣，遂谓马有衣，不知马衣即马被具，犹之宋人以马被具为马甲耳，非别有衣也。《春秋正义》引服虔说，谓马繁缨为索{尹吊}，岂古者马亦别有{尹吊}耶？此类皆随文生解，不得经意。其谓哉生魄当作霸，霸、魄二字有异；昭为诏音，不始晋讳，则皆有合於说文之旨。盖随笔劄记之书，不及一一考证，故不能一一精核也。△《搜采异闻集》五卷（江苏巡抚采进本）旧本题宋永亨撰。
诸家书目皆不载，惟明商维濬《稗海》中刻之。今考其文，皆剽取洪迈《容斋随笔》而颠倒其次序。其中濮安懿王子宗绰《藏书目录》一条，尚未及改去忠宣公字。又兄公一条，亦未及改去余奉使金国字。盖明季士风浮伪，喜以藏蓄异本为名高，其不能真得古书者，往往赝作以炫俗。其不能自作者，则又往往窜乱旧本，被以新名。如是者指不胜屈，此特其一耳。
△《续古今考》九卷（两江总督采进本）旧本题金元好问撰。考好问著述存者有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚志》，佚者有《壬辰杂编》，此外诸家著录，别无他书。此编莫省所自来。前有永乐四年解缙续序，词意凡鄙，不类缙文。其论《晋书》以十六国为载记，不若《东都事略》以辽、金、夏为附录，决非金人之言。中间屡引《困学纪闻》、《文献通考》，案王应麟生於宋宁宗嘉定十四年辛巳，其作《困学纪闻》据袁桷序，应麟时年五十馀岁，当在咸淳末年。
好问卒於宪宗七年丁巳，即宋理宗宝祐五年，是《困学纪闻》书成在其殁后二十年。《通考》虽成於宋末元初，其刊行於世则在元英宗至治二年，在好问殁后又六十馀年，皆不应预为徵引。至解《论语》有妇人焉，引来集之《樵书》，又引顾炎武语，皆明末国初之人。解《中庸》屋漏，引陈司业之说，今见陈祖范《经咫》中。祖范荐举经学，赐国子监司业衔，事在乾隆十六年，则此书直近时人所为。本可不著於录，以其托名古人，故存而辨之，不使售欺焉。
△《箐斋读书录》二卷（两江总督采进本）明周洪谟撰。洪谟有《群经辨疑录》，已著录。是书卷首一行题南皋子述，篇中皆自称南皋子。前有正德丁卯陈旦引词，云是文安先生精神心术所在。羽翼经传，阐明意义，最为精切。惜篇帙首尾俱未载姓氏，恐岁久传疑，敢引其大略於端。今观上卷中如黑水和夷诸辨，颇见考据，三皇制器诸论，则义甚平浅。下卷辨论周正凡十馀条，力主蔡氏改时不改月之说，反诋孔、郑为非，极为博辨。
至於僖公五年春正月日南至之文，夏正必不可通，则直断以为左氏妄意增改，可谓不顾其安矣。其他论伯牛非患癞之类，亦皆纯以臆断，不足与辨也。△《两山墨谈》十八卷（两淮盐政采进本）明陈霆撰。霆有《唐馀纪传》，已著录。是书考证古籍，颇为详赡，而持论每涉偏驳。如据《国语》王子晋厉宣、幽、平之言，谓周宣与万、幽、平相等，谓许衡、姚枢不当仕元，谓至正二十六年即当削元之统，皆乖谬殊甚。又轻信小说，如红线、苏小妹之类，并引为故实。
至於据《政和县志》所载余应诗，以元顺帝为瀛国公子，益荒诞矣。
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