左旋
其凡例云，书以语名，始《论语》也。国语纪言，不参以事。陆贾《新语》，马上翁每奏称善。临川《世说》一书，诸多士所共撰述。始自竹林，迄於江左。风流简远，少许胜多，最为可贵。兹编独尊两汉，意专叙事，故不以《新语》名篇云云。案刘向先有《世说》，故义庆所撰，别名《世说新书》，后人乃改为《新语》。黄伯思《东观馀论》考之最详，非以记言而谓之《新语》，抚功之说殊误，至义庆所述，上接东汉，何得云始自竹林，益为失检矣。
△《过庭纪馀》三卷（编修汪如藻家藏本）国朝陶越撰。越字艾村，秀水人。是书乃杂缀闻见琐事。以多闻之其父口述，故以过庭为名。间有《志乘》所遗佚，足裨考核者，而大抵过涉冗碎。又所载生平游幕事迹，亦未免近於自夸。──右“小说家类”杂事之属，一百一部，四百七十五卷，内七部无卷数，皆附《存目》。卷一百四十四 子部五十四
○小说家类存目二
△《山海经释义》十八卷、《图》二卷（通行本）明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》，已著录。是书全载郭璞注。崇庆间有论说，词皆肤浅。其图亦书肆俗工所臆作，不为典据。△《幽怪录》一卷、《续幽怪录》一卷（两淮盐政采进本）《幽怪录》，唐牛僧孺撰。僧儒事迹具《新唐书》本传。《唐书艺文志》作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪录》，杨用修改为《幽怪录》。因世庙时重玄字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。
然《宋史艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷，则此名为复矣。《唐志》作十卷，今止一卷，殆钞合而成，非其旧本。晁公武《读书志》云，僧孺为宰相，有闻於世，而著此等书。周秦行纪之谤，盖有以致之也。末附唐李复言《续录》一卷。考《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷，《通考》则作十卷，云分仙术、感应二门。
今仅残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否亦不必深考也。△《续玄怪录》四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）唐李复言撰。是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者，盖从《说郛》录出。一即此本，凡二十三事，与《唐志》卷数亦不符。盖从《太平广记》录出者，虽稍多於《说郛》本，然亦非完帙也。△《龙城录》二卷（浙江巡抚采进本）旧本题唐柳宗元撰。宋葛峤始编之柳集中，然《唐艺文志》不著录。何薳《春渚纪闻》以为王铚所伪作。
《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记，王铚之为也。子厚叙事文字，多少笔力，此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可知者於其中，似暗影出。今观录中所载帝命取书事，似为韩愈调张籍诗天官遣六丁，雷电下取将二句作解。赵师雄罗浮梦事，似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解。
朱子所论，深得其情。庄季裕作《鸡肋编》，乃引此录驳《金华图经》。季裕与铚为同时人，或其书初出，伪迹未露，故不暇致详欤？然自南宋以来，词赋家已沿为故实，不可复废。是亦王充所谓俗语不实，流为丹青者矣。△《独异志》二卷（江苏巡抚采进本）唐李冘撰。《唐艺文志》作李元。未详孰是。其书杂录古事，亦及唐代琐闻，大抵语怪者居多。如女娲兄妹为夫妇事，皆《齐东》之语。又如《列子》海人狎鸥、愚公移山事，皆摭寓言为实事，尤为胶固。
至王涯为仇士良所害，本非文宗之命，乃称涯为天兵枭戮，则悖谬甚矣。
△《陆氏集异记》四卷（两江总督采进本）旧本题唐比部郎中陆勋撰。《书录解题》及《宋史艺文志》并作二卷。陈振孙曰：语怪之书也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。此书较陈氏所载多二卷，而事较振孙所记之数多三四倍，亦不多言犬怪，岂后人附会，非其本书欤？△《剑侠传》二卷（江苏巡抚采进本）旧本题为唐人撰，不著名氏。载明吴琯《古今逸史》中。皆纪唐代剑侠之事，与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同。
次序及句下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字，亦复吻合，但讹鹘硉为鹤碎耳。盖明人剿袭《广记》之文，伪题此名也。
△《录异记》八卷（两江总督采进本）蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异。白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中。然光庭虽道士，而此书所述实无与於道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即以此书而论，
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