左旋
其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。
△《括异志》十卷（内府藏本）
旧本题宋张师正撰。师正字不疑。熙宁中为辰州帅。《文献通考》载师正擢甲科后，宦游四十年不得志，於是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇，魏泰为之序。此本不载魏序，盖传写佚之。然王铚《默记》以是书即魏泰作。盖泰为曾布之妇兄，而铚则曾纡之婿，犹及识泰，其言当必不诬也。
△《青琐高议前集》十卷、《后集》十卷（两淮盐政采进本）不著撰人名氏。晁公武《读书志》及《宋史艺文志》皆著录，亦皆不云谁作。赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》，当必亲见其标题。前有孙副枢序。不称名而举其官，他书亦无此例，其为里巷俗书可知也。所纪皆宋时怪异事迹，及诸杂传记，多乖雅驯，每条下各为七字标目。如张乖崖明断分财，回处士磨镜题诗之类，尤近於传奇。间有称议曰者，寥寥数言，亦多陈腐。《读书志》称其词意鄙浅，良非轻诋。
公武所录作十八卷，《宋史艺文志》亦同，此本乃多两卷，或坊贾传刻，又有所窜入欤？蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追，见韩琦为紫府真人事，其说不谬。然称为青琐小说，或又其别名也。孙勔事，《魏公别录》、《魏公家传》皆载之。周煇《清波杂志》又考其同异，谓当以《家传》为正。其所引王老志别一说，即蔡绦语也。韩琦名德，何必死作阎罗王乃足取重。斧作小说，侈谈神怪可矣。士大夫以为实事而记於家传、别录，好事者又校正其异同，相率说梦，不亦傎乎？
△《云斋广录》八卷、《后集》一卷（内府藏本）宋李献民撰。献民字彦文，延津人。是书前有政和辛卯献民自序。所载皆一时艳异杂事，文既冗沓，语尤猥亵。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》俱云十卷，分九门。今止存六门，曰士林清话，曰诗话录，曰灵怪，曰丽情，曰奇异，曰神仙，共八卷。末有后集一卷，曰盈盈传，乃作者自述所遇。然首称皇祐中，中称嘉祐五年，皆仁宗年号，与献民时代不相及。则传中所谓余者乃别一人，而佚其名，非献民自称也。
其书大致与刘斧《青琐高议》相类。然斧书虽俗，犹时有劝戒，此则纯乎诲淫而已。以向来诸家著录，今姑存其目焉。
△《五色线》二卷（内府藏本）
不著编辑者名氏。载毛晋《津逮秘书》中。考《中兴馆阁书目》有此书名。然是书杂引诸小说新诞之语，或不纪所出，割裂舛谬，不可枚举。至谓楚襄王梦神女事出《史记》，其庸妄可知。未知果宋时旧本否也。△《峡山神异记》一卷（永乐大典本）宋黄辅撰。辅里籍未详。是书作於嘉定戊寅。辅时辟为泷水县令。自序谓予备员西征，始闻峡山非常可骇之事，始犹未敢以为然。及观前贤所记，由东坡以来，连篇累牍，悉出於名公巨卿之口，以其人之可信，则事必可信矣。
访《峡山集》旧版散失，於是裒集传之。然其叙述飞来殿，谓至德元年峡有三神人化为方士，夜扣颍州贞俊禅师曰，本峡居清远上流，吾欲建道场，师能去否？俊诺之。
是夕风雨骤作，黎明薄霁，启户而观，则佛殿与神像已运至山中矣。俊师乃於峰前石上安坐。本淮南西路舒州延祚寺之所移。其事涉於语怪，是小说之支流，非地志之正体也。△《闲窗括异志》一卷（浙江郑大节家藏本）宋鲁应龙撰。自署东湖，盖嘉兴人。书中称淳祐甲申馆於沈氏，则理宗时也。其书皆言神怪之事，而多借以明因果。前半帙皆所闻见，后半帙则杂采古事以足之。大半与唐、五代小说相出入。△《续夷坚志》二卷（浙江巡抚采进本）金元好问撰。
好问字裕之，号遗山，太原人。官至左司郎中。事迹具《金史》本传。是编盖续宋洪迈《夷坚志》而作，所纪皆金泰和、贞祐间神怪之事。前有自序，见於《遗山集》，而此本无之，盖传写佚脱也。△《异闻总录》四卷（内府藏本）
不著撰人名氏，亦不著时代。其中林行可一条，称大德丁酉，则元人矣。然所载临安倡女仪珏一条，称其编隶鄱阳，予尝於席间与纸笔，即赋词。大略美吾兄弟有鄱江英气锺三秀之语，乃洪迈《夷坚志》原文。所谓予者，即迈。所谓北兄弟三秀，
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