左旋
旧注并引《世说》，徐氏皆云“今本无载”，其实三事今本《世说》皆有之。“渊明把菊”注引“白衣送酒”事，此出《续晋阳秋》。（见《书钞》一百五十五，《初学记》十一，《御览》三十二、又九百十六，《事类赋》五。）徐氏不能引，但以《南史》、《晋书》无“白衣”字，遂于引《南史》后增“一云”一段，足知其陋。大抵徐注凡见于正史者，即以易旧注，其不见正史者，即不能博采传记证明之。自序称“旁求百家，穷本探源”，特大言欺人耳。
《提要》以博赡推之，过矣。
《蒙求序》
《荐蒙求表》
子光《序》
前言往行载经史，炳若丹青。然简编浩博，未易研究，非真积力久，莫能撮其要。唐李澣搜罗载籍，采古人行事，著为《蒙求》。揣议声韵，以类折偶，剪剔烦芜，掊撷精英，事迹粲然，班班可考。其于属辞备阅，不为无补矣。然鲜究本根，类多舛讹，览者病焉。岂澣之所载然欤？抑亦后世传袭之误也？予尝嘉其用意，而惜其未备，于是渔猎史传，旁求百家，穷本探源，摭华食实，大抵传记无见而语浅谬妄者，就加是正。至于载籍之中，间有故实可以概举者，仍掇其一二大者附焉。
庶几照然若日星之丽天，焕然可睹，命曰《补注》。将以备遗忘，而助讨论，不亦文范之捷径欤？时己酉仲冬之月辛卯吉日子光序。（别本“子光”上有“徐”字。）
○标题《徐状元补注蒙求》三卷（活字本）此活字本，无集印年月，相其字体，当是庆长年间之版。每半叶十四行，行二十字。每卷有总目。（古钞本均无总目。）首李良《表》，次李华《序》，次徐子光《序》。按徐子光不详其人，龟田兴称“活字本有宋度宗咸淳戊辰宋秉孙《序》曰：‘君其问诸徐君，以为然乎否？’似是当时现存之人。徐氏《补注》成于己酉，下距戊辰仅二十年。然则徐子光为理宗、度宗两朝间人。”其说当为有据。顾余所见活字本，均无宋秉孙《序》，当是龟田所见又一时集印之本也。
（《访书志》所藏有永禄活字本。）此本栏外上、下，均有日本人补释注中字义典故。
又一通字体格式全与上本同，而纸色稍新，当又出此本之后。又有宽永乙亥孟夏中野市右卫门刊行本，则翻雕活字本也。○《太平御览》一千卷（影宋钞本）《御览》一书，明刊本多误。我朝嘉庆间扬州鲍氏据旧钞本订正重刻，始略可读。顾其所据钞本亦非影宋精本，不免有以近刻校改之弊。而世传宋刻仅有残本，今在嘉兴陆氏，然不及三之一，固未足以订全书也。日本文久间，喜多村直宽据其国枫山官库藏宋本用活字板印行。自卷一至卷五百六十二属田口文之以所引各书勘正，著有《举讹》。
五百六十三卷以后，讹则直宽即据鲍本校改，世遂以此本为《御览》善本。余来日本，即得活字印本，又得柴学士此影宋本，乃知田口文之多臆改，未足凭也。即如第一卷《天部》上《举讹》云：“《晋书》‘为天下主’，‘主’清本作‘贞’是也。既上板，不及改，故此出焉。”似田口所据宋本作“主”无疑矣。今观此本仍作“贞”，则是作“主”者，田口上板时臆改也。又《天部》下《举讹》云：“《曾子》曰‘单居离’，清本‘君’作‘居’。”今此本仍作“居”，则作“君”者亦非原本如是。
是则此五百六十三卷为田口所乱不少矣。余以为此书本于北齐《修文殿御览》及唐代《艺文类聚》、《文思博要》等书，而尤以《修文》为蓝本。目录前所列书目，多有唐、宋《艺文志》所不载者，皆《修文》之旧也。且无论逸文秘册，他无证验，不能易一字；即见存之书，以各本对勘，亦如隔云雾。盖《修文御览》尤在宋以上近千年也。惜此书卷帙浩博，非有大有力者不能精刻，又非好学深思心知其意者不能校订。书此以俟，庶几旦暮遇之。
○《事类赋》三十卷（宋椠本）每半叶十一行，行二十字。首题“事类赋卷之一”，次行题“宋博士渤海吴淑撰注”。前有绍兴丙寅边惇德序，序后有边惇德、陈绶、李端民校勘官衔，次有吴淑《进注事类赋状》。所引书名下皆有“曰”字。明嘉靖壬辰无锡华麟祥重刊本即据此本。惟于校刊之后增“无锡县学生倪奉、施渐、浦锦、陆子明、苗子寔、秦采、俞寰、华复初”等名，前增华云一序。卷首于“吴淑撰”下一行题“皇明都事锡山华麟祥校刊”。（又有翻刻华本者，改题“明后学无锡华麟祥校刊”，然于吴氏原文仍无所改。
）又有明嘉靖甲午刻于开封郡斋，前有李濂序。
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