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雍之父也。世本范阳。治平初，卒于洛，年七十九。其学先正音文云。
　　△《代渊易论》二十卷
　　右皇朝代渊撰。《国史艺文志》有其目。
　　△《周易述闻》一卷，《隐诀》一卷，《补解》一卷，《精微》三卷
　　右皇朝皇甫泌撰。又有《纪师说》、《辩道》，通为八卷。
　　△《邵康节皇极经世》十二卷
　　右皇朝邵雍撰。雍，字尧夫，谥康节，隐居博学，尤精于《易》。世所谓其能穷作《易》之本原，前知来物。其始学之时，睡不施枕者至三十年。此书以元经会，以会经运，以运经世，起于尧即位之二十二年甲辰，终于周显德六年己未，编年纪兴亡治乱之事，以符其学。后又有《系述叙篇》其子伯温解。
　　△《刘长民易》十五卷
　　右皇朝刘牧长民撰。仁宗时言数者皆宗之。庆历初，吴秘献其书于朝，优诏奖之。田况为序。
　　△《钩隐图》三卷
　　右刘牧撰。皆《易》之数也。凡五十五图，并《遗事》九。有欧阳永叔序，而其文殊不类。
　　△《郑扬庭用易传》十三卷
　　右皇朝郑扬庭撰。姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘，秘受之，又作《明数》、《明象》、《明传道》、《明次例》、《明节》五篇。邵雍言窃其学于王豫，沈括亦言之学似雍云。
　　△《徐庸易意蕴》一卷
　　右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故着书九篇，号《意蕴凡例总论》。其学祖刘牧、陆重秉云。
　　△《徂徕先生周易》五卷
右皇朝石介守道撰。景迂云：“《易》古文十二篇，先儒谓费直专以《彖》、《象》、《文言》参解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中者，自费直始。孔颖达云：‘王辅嗣又分爻之《象辞》，各附当爻。’则费氏初变古制时，犹若今《干》卦《彖》、《象》系卦之末欤？古经始变于费氏，卒大乱于王弼，惜哉！今学者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作《彖》、《象》于六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《干》悉属之于后者，让也。’呜呼，他人尚何责哉！
”家本不见此文，岂介后觉其误改之欤？
　　△《王逢易传》十卷
　　右皇朝王逢撰。逢尝为国子直讲，其学宗王弼。
　　△《温公易说》一卷
　　右皇朝司马光君实撰。杂解《易》义，无诠次，未成书也。
　　△《周易圣断》七卷
　　右皇朝鲜于亻先子骏撰。本之王弼、刘牧而时辩其非。且云众言淆乱，析诸圣，故名其篇曰《圣断》。
　　△《宋咸易训》三卷
　　右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以补注《易》奏御，而男亿请馀义凡百馀篇端，因以《易训》名之。”盖言不敢以传世，特教其子而已。颇论陆希声、刘牧、鲜于亻先得失云。
　　△《周易古经》二卷
　　右皇朝吕大防微仲编。其序云：“《彖》、《象》所以为解经，始各为一书。弼专治《彖》、《象》，以为注，乃分于卦爻之下，学者于是始不见完经，而文辞次第贯穿之意，亦缺然不属。因按古文而正之。”凡十二篇，别无解释。
　　△《东坡易传》十一卷
　　右皇朝苏轼子瞻撰。自言其学出于父洵，且谓卦不可爻别而观之。其论卦，必先求其所齐之端，则六爻之义，未有不贯者，未尝凿而通也。东坡，其自号也。
　　△《横渠易说》十卷
　　右皇朝张载子厚撰。载居横渠，故以名其书。其解甚略，《系辞》差详。
　　△《程氏易》十卷
　　右皇朝程颐正叔撰。朱震言颐之学出于敦颐，敦颐得之于穆修，亦本于陈搏，与邵雍之学本同。然考正叔之解，不及象数，颇与胡翼相类。景迂有武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯，其后武平传其学于家，茂叔则授二程，与震之说不同。
　　△《吕氏易章句》十卷
　　右皇朝吕大临与叔撰。其解甚略，有《统论》数篇。
　　△《干生归一图》二卷
　　右皇朝石汝砺撰。先辨卦、彖、爻、象之别，后列数图，颇杂以释、老之说。
　　△《王介甫易义》二十卷，《龚原注易》二十，《郑耿南仲注易》二十卷
　　右皇朝王安石介甫撰。介甫《三经义》皆颁学官，独易解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，三书偕行于场屋。
　　△《张弼易》十卷
　　右皇朝张弼，兴化军人，章荐于朝，赐号葆光处士。绍圣二年，黄裳等再荐之，诏以为福州司户、本州岛教授。其《易》学颇宗郑氏。
　　△《周易义海》一百卷
　　右皇朝房审权撰。集郑玄至王安石凡百家，摘取其专明人事者为一编，

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