左旋
。此本为明正德间镇安道士李元机与居民邱凤所刻。凤有後序。
△道德经解二卷（旧钞本）
宋苏辙撰。案唐陆希声《真经传》及苏氏此书，俱不分《道经》、《德经》为二，则犹辅嗣旧第，与陈振孙、晁以道之说合也。此本乃菉竹堂旧钞，有墨笔校改处。（卷首有“叶氏菉竹堂藏书”朱记。）
△道德宝章一卷（明刊本）
题：“紫清真人白玉蟾注。”卷末有“翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫”一行。墨图记二，曰“松雪斋”、“赵氏书印”。每半叶六行，行十二字。钩摹雕板，字画工妙，与真迹不爽毫发。旧为太仓陆氏藏本。（卷首末有“张印梦喈”、“张印兴载”、“陆润之”、“啸雲轩”诸朱记。）
△关尹子阐玄三卷（旧钞本）
题：“元南谷子杜道坚述。”道坚，当涂人，武康计筹山昇元观道士。案自序谓，关尹子名喜，字公文，号文始先生。卷首又有无名氏撰杜、尹二真人《传》，谓尹真人名轨，字公度，文始先生从弟。杜真人名冲，字玄逸，偕公度师事文始，与《经典释文》载喜字公度者异。原书本与释氏相通，注阐发精要，亦近禅悦家言。旧为邑人曹彬侯钞本。卷末自记云：“己未三春钞讫，中秋前得陈显微本校一过，阙文俱得补足。”（卷首有“曹炎印”、“彬侯”二朱记。
）
△文始真经三卷（明刊本）
是书每节冠以“关尹子曰”，分《一字》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》，凡九篇，犹存旧本之式。
△冲虚至德真经八卷（宋刊本）
题：“《列子》，张湛处度注。”有自序，已佚。案，湛为晋时人，官光禄勋，其母为王辅嗣从姊妹，往来外家，故亦善谭名理。其注此书，辞旨简远，同於辅嗣之注《老子》也。每半叶十四行，行二十五字、二十六字不等。双行夹注，每行三十字。“殷”、“敬”、“恒”、“贞”字有阙笔，而“顼”、“桓”字不阙，出北宋椠可知。顾涧薲云：书中所附音，乃作注者旧音，核之殷敬顺《释文》所云“一本作某”者，皆合；则此犹在殷氏《释文》未行以前也。
黄复翁云，以之校世德堂本，多所订正，真善本也。旧为文氏、王氏、毛氏、季氏、徐氏藏书。（卷首有“玉兰堂”、“辛夷馆印”、“竹坞”、“王印履吉”、“古吴王氏”、“毛晋”、“季印振宜”、“沧苇”、“乾学徐健庵”、“百宋一廛”诸朱记。）
按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。蒋凤藻《铁花馆丛书》覆刊本。
△冲虚至德真经八卷（元刊本）
晋张湛注，唐当涂县丞殷敬顺释文。前列湛自序，次以目录并刘向《进书序》。案：《唐志》称天宝元年，诏号《庄子》为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》，亢仓子为《洞灵真经》。宋景德四年，《列子》又加“至德”二字，故有是名。其注善谈名理，词旨简远，当在林希逸《口义》之上。此本字体清朗，元椠之精者。旧为泰兴季氏藏本。（卷首有“季振宜藏书”朱记。）
△列子鬳斋口义二卷（元刊本）
题：“鬳斋林希逸。”首有刘向《进书序》，连接本文《天瑞第一》，与明刻本式异。鬳斋谓序果出刘向与否不可知。其曰“与郑缪公同时”，“缪”必“繻”字传写之误。郑溪西《群书会纪》、晁氏《读书志》并因之，皆未深考故也。旧为泰兴季氏藏书。卷下缺三十八叶，钞补全。（卷首有“季寓庸珍藏书画印”、“振宜家藏”、“沧苇”诸朱记。）
△纂图互注南华真经十卷（元刊本）
晋郭象注并序。附刻陆氏《音义》於注中。卷首列《大宗师》“天生地在太极之先”一段，即目为庄子《太极说》，後系以周子《太极图》及《说》，盖宋时书肆本，元代重刻之也。（卷首有“方泉山人洪子美印”“吴中蒋氏珍藏”二朱记。）
△南华真经十卷（明刊本）
晋郭象注。此邑人钱圆沙手阅本。卷中朱、墨、蓝三色笔斜行细书，上下方皆有识语。中有述“顾仲恭先师曰”者，谓裕愍公弟名大韶也。每册首题：“《庄子》。乙卯读本。”卷末有“乙卯年七月二十日东圃书堂阅完”一行。（卷首有“调运斋”、“湘灵”、“好梦”诸朱记。）题：“王雱元泽传。”其《拾遗》一卷，题：“王雱元泽集。”卷首有自序，及无名氏序，谓王元泽待制，《庄子》旧无完解，元丰中始得完本於西蜀陈襄氏之家，乃以其书亲加校对，以授崔氏书肆，命工刊行。
旧有孙应鳌序
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