左旋
不过以建文四年为洪武三十五年然犹称为少主未闻降削位号。是在成祖亲亲之心。亦必有不忍绝者。而一时宣力归命诸臣。或务张功伐。或苟存形迹。遂赞成革除之事。其亦未达夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖难。再造邦家。骏烈宏功。自古人主不克终者有降爵无废号之理缵承高庙正使年号不除何损万一而曲为掩讳若此且天下后世。各有耳目。安可尽泯。稗官野史。各有纪载。安可尽革此不但无益于事适足示人以疑耳故议复革除者。非为建文。为成祖也。
议更附录者。非为景帝。为英宗也兹皆所不必讳者也方今圣明在上。修遗举坠。以弘先德。正此其时。臣等不敢为更张之。议惟以附录改正。如子郭等功尚未详安可不改不过将英庙实录。于正统以后。天顺以前。摘中间七年事迹。名曰恭仁康定景皇帝实录。无相混淆。如斯而巳。至于建文位号。诏书中原无降削之文。今亦无凭议复。亦惟于高庙实录中。摘出洪武三十二年至三十五年事迹。此中是非尤多未当特是时意在追复恐建议重修反至阻隔故姑为此言耳复称建文元年二年三年四年。
以存其年号。传信万世如斯而巳。夫以我太祖甫定天下。即首命儒臣纂修元史。又追谥其主为顺帝。渊哉圣心。至公至厚矣。成祖英宗之心。同符太祖而建文景泰。又非胜国之君之比也。元主可谥。何忍没其号于建文。元史且修。何可阙其录于景泰。且景帝之位号既可复。则建文年号亦可复文皇已有练子宁可用之言建文之死事诸臣且蒙我皇上之恤录而况其君乎况其为太祖之胤乎慰祖宗在天之灵。伸寰海久抑之意。彰微显阐幽之烈。寓兴灭继绝之仁。斯举也实圣德圣政之第一事也。
独可称昭代之信史而巳耶。惟巨典湮于累朝。而一旦顿复。公论关乎万世。而传信无穷。皆出自人主独断。非臣等所敢擅拟。伏候圣明裁定、惟复敕下多官、虗心会议、另行题请定夺、
庙享事宜疏【庙享】
谨题为循职掌献愚衷恳乞圣明俯赐采议以重祀典事、祠祭清吏司案呈奉本部送礼科抄出太常寺卿裴应章等题为照得帝王宗庙陵寝之礼。至太礼也。古人极为严重。所以考核精详。随时变易。必协诸义而无弗协。斯可以肇禋祀而仁祖考矣。我国家开创之初。建立陵庙。尽制尽伦。讵不欲垂之万世而无弊哉。第相沿二百年余。中间因革损益。不无可议者。
葢先是诸臣巳曾建议及之竟以议论不同而止、臣等待罪礼曹、乃其职掌、心所未安久矣、而该寺复有此议、诚于祀典有禆、臣等谨将所陈四事、逐一议拟开立前件上请伏乞圣明裁定敕下臣等钦遵施行谨题请旨
一曰
太庙侑享之礼。臣等谨查得国初建四亲庙。岁凡五享。以亲王从祀于东庑。功臣配享于西庑。各遣官分献。洪武九年。进亲王于殿内东壁。功臣西壁。嘉靖间。仍序列东西两庑。二十四年。新建太庙成。复进列东西两壁。罢分献。唐初宗子有大功者竟列功臣国家亲王礼绝臣僚遂以祔庙及考仪礼诸书。与前代故事。无亲王祔享之仪。我太祖高皇帝特以义起之意若以展亲报功。皆至情之不容巳者。乃该寺则据礼而论。谓诸王本从祖祔食。今四祖之庙巳祧。正德中御史徐文华辈以族无后者祭终兄弟之孙之身而议祧者而诸王无所于祔则议罢礼也。
但欲祔之祧庙。似犹有未安焉。葢祧以藏毁庙之。主为祖也。非为孙也礼有祧不闻有配祧者也当诸王之侑享于庙也夫故事特以纸为位。祭毕而焚之而巳矣。必且祧而祔之于迁祖之庙将更为设主乎不乎不为之主。何据而祧。为之主。是本无而反益之也。无乃非故乎。宗庙之享袷为重。故礼称弥远而弥尊。夫既以时享不可预。而顾以预于袷。安知他日不又有为该寺之说者。此臣等之所以为未安也。嘉靖中称寿春王为皇高伯祖考宝应七王为皇曾伯祖考者误也葢据礼则当以坟墓之近皇陵者。
祔享于皇陵之庙。近祖陵者。祔享于祖陵之庙。而后于礼为无嫌。亦。可以不失太祖之遗意。但考洪武元年初享十五王之文。则有曰朕念亲亲之道。无间存殁。凡我伯考兄侄。悉追封为王。伯妣先嫂。皆为王夫人。列祀家庙。着为常典。臣等庄诵圣谟。而深惟太祖之意。以酌于情礼之间。有不敢轻议罢享者。无巳。则仍遵初制。序列东庑。犹为近礼乎。至于功臣配享。彛章具在。而该寺复为此议者。谓庙中有列后在上。则异姓之臣。礼当别嫌。而至尊拜俯于上。
于诸臣之灵。
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