左旋
夫固以谨廵幸为事陛下之第一义也。而居正此议。其情虽异。其形则同与其留逢迎之迹。以为他日媒孽宰臣之隙。孰若弃敝屩、求珠玉。庶不起琴瑟专一之叹。为盛世事哉。大小臣工、见亦及此、而难于发言、臣谓居正之建白、其所急者既不在此、而陛下所以速于俞允之意、亦不过欲繇此以及其所尤急者、故敢及之、虽然兵刑之可言、岂止此哉、内犯百棍而监候。自古刑法。未有若此者也、动息皆生命、三尺法不可轻也。况草芥之视、手滑之忧、识者能无深念乎然诸臣既巳言之、以陛下之明、必从而俞允之臣可不言也。
御史纪功于广海。自古兵务。未闻有此也丘多政乱、九牧之诮。正谓此尔。况运筹汗马。彼何与言。而曰以军功升赏哉。然该科亦曾言之。以陛下之圣、终必当别议之矣、臣亦可不言也惟前二事则公论治体少若未安、而诸臣偶未之及、故臣不自揣度。冐死尘渎、伏乞勑下该部虗心另议、务求至当、然后俯赐俞允、则公论幸甚、治体幸甚、而臣待罪该科、亦与有余荣矣、
恳乞圣明亟正宫闱典礼疏【宫闱典礼】臣等待罪南科、于宫廷圣履、邈不及闻、近得邸报、捧诵圣旨、始知皇后以疾居别宫、又知皇上惓惓垂情于皇后、惟望稍愈、即还本宫、臣等忧喜交集、相顾流涕、忧者忧皇后之疾、且恐皇上念之太深。或戾圣体。而喜者喜皇后虽疾。得皇上垂情若此。既欲畅后之意。乐后之心。又望后之速愈而还宫。陛下此心、天地鬼神、实鉴临之、后之疾将弗药而自愈矣、但臣等一念犬马之私、犹有不容置者、念皇后虽疾。不当居别宫。
为于古今典礼无考也。故曰君子之爱人也以德、其次以姑息、今陛下念皇后之疾。而听其居别宫。爱之以姑息焉耳。如爱之以德。则莫如使居中宫葢中宫固后之所不可一日离者也。侧入处立言有体方皇后之初疾。一时志意失措。或以易处为乐。今别居既久。天真自见。不惟陛下之念后。或有不置。恐后之仰陛下尤有甚者。况自古帝王宫闱一定之典礼。不可使后世谓变之自陛下始。是以不避斧金戊、上渎天听、
参议宗藩事宜疏【宗藩事宜】
宗藩事宜、诸臣言之详矣、先该礼科都给事中何起鸣等、题为条议宗藩至切事宜、以仰裨圣政事、续该礼部仪制清吏司郎中戚元佐、奏为议处宗藩事宜、以定国家大计事、俱该礼部覆奉钦依、行催各部衙门议奏、臣反复前后二疏、大抵戚元佐之议、皆推详何起鸣等之意、除冐费擅婚二议外、其曰限封爵、议主君者、即起鸣等所谓郡王以下、宜定限子女袭封、其限外之数、止给冠带口粮、与不宜困之一城、使得力农贾业仕进者也、其曰议继嗣者、即起鸣等所谓亲王传至袒免以外、
万一乏嗣、止许亲支以本爵承官府事、不得继封者也、其曰别疏属者、即起鸣等所谓郡王六世孙以下、止将中尉长子世袭、其余止赐宗泒名目听其自便者也、夫数议者、起鸣等发其端、而元佐以该司又详其说、而各有所进之缘情达势、委曲明尽、而部议之所重者、独在于限封爵一议、言及之而不言谓之默、臣虽至愚极陋、能无参一言于其中哉、臣愚之意、封爵诚所当限、而所限之数、则又有更当进之者、夫起鸣等限封之议、止于郡王以下、而元佐议及于亲王、
巳谓不敢辄陈、巳请发大数之端、而庙堂之上、巳谓独断之矣、臣何人更敢言进于此者、顾天下大势至此、且不曰万世之计、为朝廷思百年之计、亦不当就事论事、合天下之大势而论之、庶或可尔、先该臣陈言恳乞圣朝定经制以裕财用事、臣愚之意、欲统计天下财用之数、量入为出、诚能不以刍荛为鄙即赋之入、可以待用者、共分为若干、而分内以若干分共御、以若干分待宗室、以若干分待官吏、以若干分豢兵马、以若干分共祭祀、与宾客泛用、傥其有余也、
即仍旧制何妨、如其不足、则即所谓限封爵者而更进之、恐亦势之不得不然者也、今有千金之家、二族于此、其一止二三子、其一子侄繁衍、则二三子者、分飬必厚、其繁衍者、分飬必薄、非情有不同、分量然也、苟责子侄之多者曰。曷不若一二子之厚、则非惟祖父有所不能。千金之产可以立匮。亦非子姓之福。臣考三代以上、周之待同姓、礼为极备、兴废继绝、则有之矣、不闻某国分封某国也、至汉大封同姓、后遂难制、始有创为分封之说者、葢即其原封之国。
听其自分。非别有所益之也。
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