左旋
岂议论同哉如九卿之首。自草一疏。不令众见。止以空纸列书九卿官衔。令吏人送与书一知字。有不书者即令所私科道官指事劾之。虽大臣多衔冤而去。无敢声言。至于科道官连章。则亦犹然者。掌事一人执笔。余者听从。势有所迫故也。今在廷助臣议者不为不多。瞻前顾后。但颔首称是。默然喟然而巳。夫古者三公论道。九卿分职。台谏明目达聪。今独无媿于心乎。此欺妄十三也。
皇明经世文编卷之一百七十六终 皇明经世文编卷之一百七十七
华亭徐孚远闇公 陈子龙卧子 宋征璧尚木 周立勋勒卣选辑 杜甲春端成参阅
张文忠公文集二（疏）
张孚敬
疏
庙议第一
庙街议第一
庙街议第二
显陵议
疏惠通河奏议
应制陈言
论馆选廵抚兵备守令
重制诰疏
请平潞州议
病痊陈奏用人
请议处内阁官
庙议第一【嘉靖四年 庙议】
臣伏惟皇上以大孝之心、议尊亲之典、初因廷臣执论、聚讼四年、更诏三遍、葢自汉宋以来之君、所不决之疑、至皇上决之、所未成之礼、至皇上成之、真可谓洗千古之陋、垂百王之法者也、是以新诏传宣、愚氓丕应、葢礼必如此、然后合乎天理之正、即乎人心之安也、兹光禄寺署丞何渊妄肆浮言、破坏成礼、称礼献皇帝为所自出之帝、请立世室列祀献太庙、此何言也、臣与廷臣抗论之初。永嘉持此议不易亦可谓有守者然则始之议礼岂专为谀上耶即曰当别为兴献王立庙京师。
又曰别立祢庙。不于正统。此非臣一人之议。天下万世之公议也。今何渊以为献皇帝为所自出之帝、比之今之德祖、请立世室、比之周文王武王、不经甚矣、皇上聪明中正、谅巳察之、兹言也、上于九庙之威监、下骇四海之人心、臣不敢不为皇上言之、昔汉哀帝追尊父定陶共王为共皇帝、立寝庙京师、序昭穆仪、如孝元帝、是为干纪乱统、人到于令非之、今何渊请入献皇帝主于太庙、不知序于武宗皇帝之上与。序于武宗皇帝之下与。孝宗之统。传之武宗。
序献皇帝于武宗之上。是为干统无疑。武宗之统传之皇上。序献皇帝于武宗之下。又于继统无谓。何渊所请。此何言也。如谓太庙中不可无祢、汉宣帝嗣昭帝后、昭为宣之叔祖。史皇孙尝别立庙。未闻有议汉宗庙无祢者葢名必当实不可强为也如谓献皇帝庙。终当何承。臣谓由皇上以及圣子神孙。于太庙当奉以正统之礼。于献皇帝庙。当奉以私亲之礼。尊尊亲亲。并行不背者也。先儒谓孝子之心无穷。分则有限。得为而不为。与不得为而为之。均为不孝。
皇上追尊献皇帝别立庙者。礼之得为者也此臣所以昧死劝皇上为之也入献皇帝主于太庙者。礼之不得为者也此臣所以昧死劝皇上不为之也夫成礼则难。坏礼则易。伏乞皇上念此礼大成。原出圣裁。匪由人夺。何忍一旦遽为小人所破坏耶。
庙街议第一【庙街】
兹礼部题称世庙与太太庙同街、礼无明据、宜无不可、故请圣裁、羣臣正宜同寅协恭、考经据礼、乃互相推托、遂致皇上之心不安、而横议无巳也、臣等谨按礼考工记、左祖右社、今端门之外。左题庙街门。所以识太庙由此而入。非即太庙门也右题社街门。所以识太社由此而入。非即太社门也仪礼所谓每曲揖。今庙街门。即古左曲路耳。庙南向。门亦南向。仪礼筮于庙门。其方位可考也。故承祀之时。曲门不下辇。至南向之门始下辇。今议是与太庙同街。
统于所尊。非与太庙同门也。以为异庙必异路者。实初议分别之过也。若必由左阙门入。则左阙门亦当改为庙街门。是国门左有二祖。非统于所尊之义矣。此该部所以不敢固执。不肯以无据之言欺皇上也。其曰移神宫监。拆墙伐木。当质之于礼。事苟得为。则毁宗躐行。古礼未尝无之。曾谓有惊神灵而古人为之乎。窃念夫议礼之初。争称帝而复争皇。今争立庙而复争路。实无谓也。是在皇上早决之而巳。
兹奉明旨、便与会议多官相看、臣等职在论思、义不容默、伏乞圣明独断、据礼由正、从庙街门通路、庶神位成尊亲之统、祖祢全孝敬之心、一代典礼、无遗议矣、
庙街议第二【庙街】
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