翁之钱非汇豊之钱也汇豊受之为之转移甲翁之钱乃变为乙某之业于是汇丰卸甲翁之责任而为乙某管账之人其所得利息即其管账之工资若无银行则甲翁之钱固在己宅其发单与人取钱为不合理若乙某嘱其转移则乙某之钱仍是甲翁之业乙必不信若甲翁果肯转拨付诸应用实能不虚转换迁徙其门如是则甲翁固为公众管理[账](赈)目之人其宅即是银行又何银行之可废故曰正为有银行而后凭单可用也 问行钞票以废金银铜三品何如曰不可昔先王之为市也以货易货而已水火粟帛之外并无他求及生民之嗜欲既开而百货之工以盛举其废者稽其滞者以货易货无相平准故为三品之金以定之所以权轻重之名而衡贵贱之品也故圣王握之以为御物之柄然泉币但取准衡则必以为工使成衣食乃名实用然流通既极则泉币亦为寄亦而终须付诸他人故为钞票以济之所以省钱币转徙之劳而速其周转也故钞票行而钱币益显灵动然而钞票之代钱代其名耳代其数耳若夫钞票之实质则固有钱在取而马念之其料不失称而平之其重不差若废去三品则钞票无实质矣既无实质则为方寸之纸随书千万可代银用其谁信之且夫元狩之间尝行皮币矣方尺之皮缘以文采其直四十万然必四十万以上乃用此皮且必以此皮能换四十万之直方为可贵故为黄金白金赤金三品以直之所以见直四十万之皮本有实质也论者不察徒见钞票流通不见一钱以为见钱可废是何异焚刍灵于庭而谓自有不[衣](夜)食之仆役以代人劳也噫愚矣
问钞法废钱明代之政今若行之亦由古之道耳而子以为不可何故曰钞法之兴何始乎始于质剂也周礼质剂掌于质人而泉币掌于泉府即今泰西银行与银票部分为二之法当时未闻有碍质剂而罢泉府之司矣自后世专欲愚民乃铸奸恶之钱以为民用于是民亦铸奸恶之钱以乱之而私钱乃充塞即有英明之主下令更铸而所取以为料者类多前代古钱或收寺庙铜象钟虡以为用官家但费火耗成本不计铜资故民间常用重钱而销毁之害又起然究其獘所由生终由未计铜料之所直及禁销禁铸之令见阻而钞法之议又起焉主其议者太皿忘钱为货料所铸而以为恃国家通宝字样以行不知钱行于货物之间亦有实料轻重多寡挪移转换与以货易货之理相同今不识钱之所以流通而以为仰凭国家威令故谓取纸而代其用相同而可免盗铸销毁之害是以洪武之际讼狱繁兴及夫明之中年宝钞千贯直银一两其价可谓至贱而此一两之价仍必赖实银以为衡则银又恶可废也不达时务之人闻斯言也傥亦有所返乎 问泰西有无限银票不能取钱即无银钞票也能行于外国何不可行于中国曰否夫无限银票者即有限银票之陪宾而所以抬高有限者也其票虽不能取钱而有一有[限](根)者确居主位以一化两终须化原若换为有限虚影立见实形无中仍可生有并非绝无主名之物其所以不能取钱者以无限之本即有限之本也然银行终不欺人过若干年后仍须收钞则库有存储陪宾已变为主位矣若但发无限银票则为不合理之法今隹豊有利所发银票俱是无限且定为已支实同废纸而华反增价购取固由学不明然仍恃华肯彼此兑银而后其法可售然则欲通钞又乌可废银也 问银行之用借票何也曰所以维持市面也夫市之所以有倒闭者常因[账](赈)未能即收而又受人之迫也今人欠之款可以兑己之欠则无受人迫之事而生理不停且市面有一倒亏各家有与交涉者俱因此而受累而归总仍在银行用借票已维之一通而无不俱通银行且因此稳固兄其所谓借款不过存银于别人之家而未存银于己店故铺户结[账](赈)每视为存留而以抵支出今若能用之则其款更实而欠户因借项用出不还则人将视为亏倒而还钱更速人有所欠己亦有所欠正可因彼此通拨而无滞机故曰维持市面之法也 问其用期单货单何也曰其理亦与借票同且推而论之金银铜三品亦货也铸为钱则可以单用之矣安见期单货单俱有实银实货而不可以单用之乎若不用之则于信之一字无相报还而通行亦但有一面故西国银行每难以谣言动而中国钱店每为人倾挤而卷逃太皿其于信之一字积愤于中为已久大抵西国之政主于流通于银行见之焉中国银行之法大抵主于分利而不生利故每至市面凋疲之时银行常获余利太皿其凋疲之故即是受其折息所困其平日于维持市面之法全不讲求若与己无涉而恐反受累者近日虽设官银行然仍全用一分利之旧法未见便民也 问其用会票何也曰此即唐宪宗时所谓飞钱也宋时张咏镇蜀以铁钱重难行乃设质剂之法一文一缗以三年为一界天圣间遂置交子务以百二十万六千三百四十缗为额其后潞州以铁钱难运亦置交子务大观初陕西河东引直五千至七千而成都才三二百其时尚蓄本钱至大观中增造无艺不蓄本钱至引一缗值钱十数足见当时竟忘其本以纸为钱厉民自养矣至绍兴时复置会子造户部见钱关子付婺州召客人入中执关赴榷货务请钱而榷货乃以日纳三分之一偿之人皆嗟怨既而以臣僚极论其弊乃置行在关子其后关子日多称提不易或以香货换兑而皆不给现钱其名则已三变矣每变愈厉遂为元明以来钞法之根本故亭林先生极论之谓为罔民之政近世客所用会票皆付现钱大反官家之制故权落于市侩而倒持泉币之枢于远者恒轻装远游不挟一钱而自有现银以易其票其银行之钜者如山西会兑庄更专以会兑为事分庄连肆转兑不穷始觉宋元以来交子会子之风一埽而尽泰西会票大概类此惟各人自开之会单每于甲口买货