左旋
振百工说
古者圣人操制作之权以御天下包牺神农黄帝尧舜禹周公皆神明于工政者也故曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人圣人之制四民并重而工居士农商之中未尝有轩轾之意存乎其间虞廷扬拜垂殳斨伯与与自夔稷契同为名臣周礼冬官虽阙而考工一记精密周详足见三代盛时工艺之不苟周公制指南鍼迄今海内外戍师其法东汉张衡文学冠绝一时所制仪器非后人思力所能及诸葛亮在伊尹伯仲之间所制有木牛流马有诸葛灯有诸葛铜鼓无不精巧绝伦宋明以来专尚时文帖
括之学舍此无进身之涂于是轻农工商而专重士又惟以攻时文帖括者为已尽士之能事而其他学业瞢然罔省下至工匠皆斥为麤贱之流寖假风俗渐成竟若非性粗品贱不为工匠者于是中古以前智创巧述之事门臭然无闻矣泰西风俗以工商立国大较恃工为体恃商为用则工实尚居商之先士研其理工致其功则工又必兼士之事吾尝审泰西诸国勃兴之改数十年来何其良工之多也铁路火车之工则创其说者曰罗哲尔曰诺尔德而后之研求致远者不名一家火轮舟之工则引其端者曰迷路耳
曰代路尔曰塞明敦而后之变通尽利者不专一式电报之工最阐精微者则有若嘎剌法尼若佛尔塔若倭斯得若阿拉格若安贝尔链钢之工最擅声誉者则有若西门子若马丁若别色麻若陪尔那若回特活德制枪之工则有若林明敦若口云者士得若毛瑟若亨利马梯尼制石駮之工则有若鲁克伯若阿模士庄若荷乞开司若那登飞其他造船造钢甲之工则有德之伏尔监英之雅罗法之科鲁苏造鱼雷造火药之工则有奥之怀台脱德之刷次考甫德之杜屯考甫泰西以人姓为人名自链钢以下大抵
以人名为厂名即以厂名为物名者居多当其创一法兴一厂无不学参造化思通鬼神往往有读书数万卷试练数十年然后能为亘古开一绝艺者往往有祖孙父子积数世之财力精力然后能为斯民创一美利者由是国家给予凭单俾独享其利则千万之巨富可立致焉又或奖其勳劳锡以封爵即位至将相者莫不与分庭抗礼有欿然自视弗如之意则宇宙之大名可兼得焉夫泰西百工之开物成务所以可富可强可大可久者以朝野上下敬之慕之扶之翼之有以激厉之之故也若是者人见谓与今之中国相反吾谓与古之中国适相符也
中国果欲发愤自强则振百工以前民用其要端矣欲劝百工必先破去千年以来科举之学之畦畛朝野上下皆渐化其贱工贵士之心是在默窥三代上圣人之用意复稍参西法而酌用之庶几风气自变(人)人才日出乎
论各省善堂宜设工艺厂以养贫民
吾闻之西人之言富国学也曰凡一国之盛衰强弱必视其人生利与分利者之多寡以为比例差故生利多者必其国人人皆足以自养而不待仰给于他人分利多者必其人皆无业游民以坐分有业者之利然有业者之生利有限而无业者之分利无穷以有限济无穷则生利者殆生利者殆于是生利者亦渐入分利者之途既入分利者之途于是有业者亦变为无业者之类至于举国皆无业则其国不待战而亡盖合一国之人民物产而盈虚消息之比例有如是也中国今日之人分利者多矣以男女之大较
而论大率男有业而女无业以男子之大较而论大率无业多而有业寡男有业而女无业则一家之中生利者五之一而分利者五之四无业多而有业寡则一国之中生利者十之四而分利者十之六职是之由举国财产耗蚀无形彼小民农作晨夕勤动足胝手胼终岁所[入](人)仅充藜藿岁虽中收犹有菜色少有凶旱鬻及子女流为乞丐道殣相望或乃逃之外洋流离万里鬻身为奴操作劳瘁且遭虐逐其黠者则结伙为盗通衢白昼掠财虏人愚悍顽元广无异土番惧乱者厂堇悬睫之忧察微者作迁地之计駸駸乎
酿成祸乱者几矣然而当机危势迫之时恒不至于破裂败坏者非人心之可恃则以有诸善堂之默维持于其间也善堂之功筹集众赀赈恤贫乏损有余而益不足不惜其力不惜其财踊跃争先无分畛域如吾粤之广仁广济爱育崇正明善述善诸善堂以及香港之东华医院澳门之镜湖医院等或设之镇埠或设之乡邑凡八十余所或合数十人之董理或鸠数十万之赀财灾报朝至赈欠夕移颁惠浃于邻省捐输及于外洋故无业之民虽多而义粟仁桨日月不绝使苍顿者得延命于残喘桀黠者隐消除其萌薛木可不谓生民之大功哉
虽然天下事事有本末理有浅深有补于一时而无补于将来有利于一隅而无利于大局者吾所以不能不推盈虚消息之公理为诸善堂进一说也何以谓有补于一时而无补于将来也西士李提摩太之言曰凡人作事而能有益于人即为
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