中国所以数千年无良史者以其于进化之现象见之未明也
第二历史者余又【叙】述人君羊【群】进化之现象也 进化之义既定矣虽然进化之大理不独人类为然即动植物乃至无机世界亦常有进化者存而通行历史所纪述常限于人类者则何以故此不徒吾人之自私其类而已人也者进化之极则也其变化千形万状而不穷者也故言历史之广义则非包万有而并载之不能完成至语其狭义则惟以人类为之界虽然历史之范围可限于人类而人类之事实不能尽纳诸历史夫人类亦不过一种之动物耳其一生一死固不免于循环即其日用饮食言论行事亦不过大田各【略】相等而无进化之可言故欲求进化之迹必于人君羊【群】使人人析而独立则进化终不可期而历史终不可起盖人类进化云者一君羊【群】之进也非一人之进也如以一人也则今人必无以远过于古人语其体魄则四肢五官古犹今也质点血轮古犹今也语其性灵则古代周孔柏柏拉图阿阿里士多德之智识能力必不让于今人举世所同认矣然往往有周孔柏阿所不能知之理不能行之事而今日乳臭小儿知之能之者何也无他食君羊【群】之福享君羊【群】之利藉群力之相接相较相争相师相摩相荡相维相系相传相嬗而智慧进焉而才力进焉而道德进焉进焉者人格之群[人](入)格义见第一册非寻常之个人也人类天性之能力能随文明进化之运而渐次增长与否此问题颇难夬【决】定试以文明国一小儿不许受教育不许蒙社会之感化沐文明之恩泽则其长成能有以异于野蛮国之小儿乎恐不能也皿由动物进而为人[已](以)为生理上进化之极点由小儿进为成人已为生理上进化之极点然则一个人殆无进化也进化者别超出于个人之上之一人而已即人君羊是也然则历史所最当致意者惟人君羊【群】之事苟其事不关系人群者虽奇言异行而必不足以入历史之范围也畴昔史家往往视历史如人物传者然夫人物之关系于历史固也然所以关系者亦谓其于一群有影响云尔所重者在一君羊【群】非在一人也而中国作史者全反于此目的动辄以立佳传为其人之光宠驯至连篇累牍胪列无关世运之言论行事使读者欲卧欲呕虽尽千卷犹不能于本君羊之大势有所知焉由不知史之界说限于群故也 第三历史者叙述人君羊【群】进化之现象而求得其公理公例者也 凡学问必有客观主观二界客观者谓所研究之事物也主观者谓能研究此事物之心灵也亦名所界能界能所二字佛典译语常用为名[词](嗣)和合二观然后学问出焉史学之客体则过去现在之事实是也其主体则作史读史者心识中所怀之哲理是也有客观而无主观则其史有魄而无魂谓之非史焉可也偏于主观而田各【略】于客观者则虽有佳书亦不过为一家言不得谓之为史是故善为史者必究人君羊【群】进化之现象而求其公理公例之所在于是有所谓历史哲学者出焉历史与历史哲学虽殊科要之苟无哲学之理想者必不能为良史有断然也虽然求史学之公理公例固非易易如彼天然科学者其材料完全其范围有涯故其理例亦易得焉如天文学如物质学如化学所已求得之公理公例不可磨灭者既已多端而政治学君羊【群】学宗教学等则瞠乎其后皆由现象之繁赜而未到终点也但其事虽难而治此学者不可不勉大抵前者史家不能有得于是者其蔽二端一曰知有一局部之史而不知自有人类以来全体之史也或局于一地或局于一时代如中国之史其地位则仅余又【叙】述本国耳于吾国外之现象非所知也前者他国之史亦如是其时代则上至书契以来下至胜朝之末止矣前乎此后乎此非所闻也夫欲求人君羊【群】进化之真相必当合人类全体而比较之通古今文野之界而观察之内自乡邑之法团凡民间之结集而成一人格之团体亦谓之法团亦谓之法人法人者法律上视之与一个人无异也一州之州会一市之市会乃至一学校一会馆一公司皆统名为法团外至五洲之全局上自穹古之石史地质学家从地底僵石中考求人物进化之迹号曰石史下至昨今之新闻何一而非客观所当取材者综是焉以求其公理公例虽未克完备而所得必已多矣问畴昔之史家有能焉者否也二曰徒知有史学而不知史学与他学之关系也夫地理学也地质学也人种学也人类学也言语学也君羊【群】学也政治学也宗教学也法律学也平准学也即日本人所谓经济学皆与史学有直接之关系其他如哲学范围所属之伦理学心理学论理学文章学及天然科学范围所属之天文学物质学化学生理学其理论亦常与史学有间接之关系何一而非主观所当凭藉者取诸学之公理公例而参伍金勾【钩】距之虽未尽适用而所得又必多矣问畴昔之史家有能焉者否也 夫所以必求其公理公例者非欲以为理论之美观而已将以施诸实用焉将以贻诸来者焉历史者以过去之进化导未来之进化者也吾辈食今日文明之福是为对于古人已得之权利而继续此文明增长此文明孳植此文明又对于后人而不可不尽之义务也而史家所以尽此义务之道即求得前此进化之公理公例而使后人循其理率其例以增幸福于无疆也史乎史乎其责任至重而其成就至难中国前此之无真史家也又何怪焉而无真史家亦即吾国进化迟缓之一原因也吾愿与同胞国民筚路蓝缕以辟此途也
论西学与西教无关
顺德刘桢麟撰
海禁既开外患斯亟于是西学始渐萌芽书院学堂海疆间设中东以后惩于既往益用恢张乃者西算之肄西文