传皆有深意存焉其为列传不大率皆于时代极有关系之人也而后世之效颦者则胡为也二曰杜君卿通典之作不纪事而纪制度制度于国民全体之关系有重于事焉者也前此所无而杜创之虽其完备不及通考然创作之功马何敢望杜耶三曰郑渔仲夹漈之史识卓绝千古而史才不足以称之其通志二十略以论断为主以记述为辅实为中国史界放一光明也惜其为太史公范围所困以记传十之七八填塞全书支爿木【牀】叠屋为大体玷四曰司马温公通监亦天地一大文也其结构之宏伟其取材之丰赡使后世有欲着通史者势不能不据为蓝本而至今卒未有能逾之者焉温公亦伟人哉五曰袁枢今日西史大率皆记事本末之体也而此体在中国实惟袁枢创之其功在史界者亦不少但其着通监记事本末也非有见于事与事之相联属而欲求其原因结果也不过为读通监之方便法门着此以代抄录云尔虽为创作实则无意识之创作故其书不过为通监之一附庸不能使学者读之有特别之益也六曰黄梨洲黄梨洲着明儒学案史家未曾有之盛业也中国数千年惟有政治史而其他一无所闻梨洲乃创为学史之格使后人能师其意则中国文学史可作也中国种族史可作也中国财富史可作也中国宗教史可作也诸类此者其数何限梨洲既成明儒学案复为宋元学案未成而卒使假以十年或且有汉唐学案周秦学案之宏着未可料也梨洲诚我国思想界之雄也若夫此六君子以外袁枢实不能在此列则皆所谓公等碌碌因人成事史记以后而二十一部皆刻画史记通典以后而八部皆摹仿通典何其奴隶性至于此甚耶若琴瑟之专一谁能听之以故每一读辄惟恐卧而思想所以不进也
今此六弊其所贻读者之恶果厥有三端一曰难读浩如火因海穷年莫殚前既言之矣二曰难别择即使有暇日有耐性彳扁【徧】读应读之书而苟非有极敏之眼光极高之学识不能别择其某条有用某条无用徒枉费时日脑力三曰无感触虽尽读全史而曾无有足以激厉其爱国之心团结其合君羊之力以应今日之时势而立于万国者然则吾中国史学外貌虽极发达而不能如欧美各国民之实受其益也职此之由 今日欲提倡民族主义使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎则本国史学一科实为无老无幼无男无女无智无愚无贤无不肖所皆当从事视之如渴饮饥食一刻不容缓者也然彳扁【徧】览乙库中数十万卷之着录其资格可以养吾所欲给吾所求者殆无一焉呜呼史界革命不起则吾国遂不可救悠悠万事惟此为大新史学之着吾岂好异哉吾不得已也 第二章史学之界说 欲创新史学不可不先明史学之界说欲知史学之界说不可不先明历史之范围今请析其条理而论述之 第一历史者叙述进化之现象也 现象者何事物之变化也宇宙间之现象有二种一曰为循环之状者二曰为进化之状者何谓循环其变化有一定之时期及期则周而复始如四时之变迁天体之运行是也何谓进化其变化有一定之次序生长焉发达焉如生物界及人间世之现象是也循环者去而复来者也止而不进者也凡学问之属于此类者谓之天然学进化者往而不返者也进而无极者也凡学问之属于此类者谓之历史学天下万事万物皆在空间又在时间空间时间佛典译语日本沿用之若依中国古义则空间宇也时间宙也其语不甚通行故用译语而天然界与历史界实分占两者之范围天然学者研究空间之现象者也历史学者研究时间之现象者也就天然界以观察宇宙则见其一成不变万古不易故其体为完全其象如一圆圈就历史界以观察宇宙则见其生长而不已进步而不知所终故其体为不完全且其进步又非为一直线或尺进而寸退或大涨而小落其象如一螺线明此理者可以知历史之真相矣 由此观之凡属于历史界之学凡政治学群学平准学宗教学等皆[历史](政治)界之范围其研究常较难凡属于天然界之学凡天文学地理学物质学化学等皆天然界之范围其研究常较易何以故天然界已完全者也来复频繁可以推算状态一定可以试马念【验】历史界未完全者也今犹日在生长发达之中非逮宇宙之末劫则历史不能终极吾生有涯而此学无涯所以天然诸科学起源甚古今已斐然大成而关于历史之各学其出现甚后而其完备难期也 此界说既定则知凡百事物有生长有发达有进步者则属于历史之范围反是者则不能属于历史之范围又如于一定期中虽有生长发达而及其期之极点则又反其始斯仍不得不循环目之如动植物如人类虽依一定之次第以生以成然或一年或十年或百年而盈其限焉而反其初焉一生一死实循环之现象也故物理学等皆天然科学之范围非历史学之范围也 孟子曰天下之生久矣一治一乱此误会历史真相之言也苟治乱相嬗无已时则历史之象当为循环与天然等而历史学将不能成立孟子此言皿【盇】为螺线之状所迷而误以为圆状未尝综观自有人类以来万数千年之大势而察其真方向之所在徒观一小时代之或进或退或涨或落遂以为历史之实状如是云尔譬之江河东流以朝宗于海者其大势也乃或所见局于一部偶见其有倒流处因以为江河之行一东一西一北一南是岂能知江河之性矣乎春秋家言有三统有三世三统者循环之象也所谓三王之道若循环周而复始是也三世者进化之象也所谓据乱升平太平与世渐进是也三世则历史之情状也三统则非历史之情状也三世之义既治者则不能复乱藉曰有小乱而必非与前此之乱等也苟其一治而复一乱则所谓治者必非真治故言史学者当从孔子之义不当从孟子之义吾