左旋
圣人之道且喜讥谤仙佛故中国人民仇视之如此然中国自天主教外若释若道若回其教亦不止一端揆诸圣人之道何莫不在异端之列乃何以今日僧寺道院回回堂遍天下俱不闻因其异教而与之为难之事不特今日无此事即考之史册该教初入中国之时亦不闻有因其异教而聚众哄之事乎洋人之准在中国传教虽在道光二十年和约以后而洋人之准在中国建天主堂则自明季以来即有之乃何以当海禁未开和约未行居民少见多怪而从不闻有折毁天主教堂之事至今日而建堂传教已
载在和约奉旨准行居民习见既惯反时时有聚众哄之案窃尝推求其所以致之由始知其实非出于一朝一夕之故其在教而其所以并不在教当其哄之时虽有地方无赖从中煽惑希图乘机而抢而其一呼四起山鸣谷应之势究非一二无赖之力所能致盖是非曲直之在人心如日月之经天江河之行地初未尝有一日之变易彼见夫我中国自与西人通商以来所立和约彼则事事便宜我则事事吃亏彼则恫吓要求我则迁就依违彼则得步进步我则苟求无事彼国之人游于我国非徒纵容之且保获
之我国之民佣于彼国非徒凌虐之且驱禁之我国之民伤及西人告诸官宪争诸总署必照例严办而后已如西人伤我华民则一再会审曲予开脱或仅援伤之案薄罚了事中国之货进西国之口则税从其重而洋货进口则税从其轻凡此种种在我皇上亦非真有所不知而不明特以大度如天视中外如一体不欲以几微之嫌隙而遽失其柔远之经耳然而愚民无知惟见中国人民受西人种种之欺凌而一腔愤慲不平之气时横于胸中一闻谣言煽及其耳遂乃不辨虚实随声附和酿成折毁教堂之案因而波及于并非传教之西人汲汲焉
挈其妇孺流离而迁徙并使沿海各口十余国之商民一闻是信朝夕探问皇皇然忧祸变之不测呜呼使西人而能返己自思谦以持躬恕以接物举其所不公不正之心恫喝要求之见悉有以洗除之改换之我知华人与西人方且休戚相关患难与共而西国教士足迹所经且有宾至如归之乐矣西国不乏宏通之士明理之人请以余言悬之国门当不以为河汉也
问民教杀之案层见出其故安在将由何道而可以久远相安也或作问教民仇杀将用何道以处之昔先王体国经野仁以覆之义以制之礼以节之智以行之所以维系者使民不自觉所以联合者使民甚相适此圣人之治化所以广大无名而伦末由踰越也外此去圣人之居东西南北亦莫不有人民莫不有教化惟其人多顽顽则虽闻圣人之道不悟也其教似偏偏则必有依附之说参入也然而犹是教也必出之于神奇怪诞者岂尽由创造之人好为附会欤夫亦天之有以启之使化其獉狉开其知识久
久消其邪戾之气俾得通中国被圣化有渐相浃无久相格是外方之教在创之者固亦彼土之圣人其所以传受而来中国者殆又天之欲中国大一统也惟是今日民间每与泰西天主耶稣两教之士积不相能是又何哉则以时未至也试为之溯其源流及民之所以杀与若何而始得相安者着于篇盖上占犹泰以西皆是天神当中国有商沃丁之世有摩西者托言天神降于西奈垂十诫以教世人其制七日得一安息谓之礼拜是时去耶苏之生犹隔千五百余年乃天主所自出非即天主教也降至汉平帝
元始元年乃有耶苏耶苏生即神异既长扩摩西之说以游衍列国于是天主之名始着迨后被害徒众广布远近传习益神其说数世而后遂于欧洲各国各国最信之先而深者首推罗马罗马本强国诸教士既得奥援遂尊罗马为教宗国而以耶苏始生之年纪元故今各国皆曰一千八百九十几年也至于唐初阿剌伯回教崛兴凭其气力侵扰四方以罗马之崇天主也欲强去之因教士拜墓之事遽启争端连兵千百万血战二百年死亡无数而天主教卒胜其时大教士乃法人彼得也彼得乘胜而骄遂废罗马国主自为教皇位诸国上号令不一黜陟由己挑衅构兵多为不道教士有行远去者至明万历之六年乃有日耳
曼人路得阐扬教旨别立耶稣新教废斥天主目为邪说一倡百和不数年间已远近各国之苦救皇虐者亦靡然应之天主乃衰教士多有改从耶稣教者教皇仅拥虚名近且寄旅法廷何由作威福焉耶稣既盛欧洲文物亦开两教之士相与东来如利玛窦熊三拔南怀仁等挟其算术观光上国我朝顺治二年以西人汤若望掌钦天监事加太仆太常寺卿衔可谓荣宠之极矣顾其时祇藉以明历算不遽允其传教也而彼亦未尝有传教之请逮于五口通商教士之来益众民间始有信受其说迄今五十年国家亦未尝有禁阻之事岂非以两教之士皆彼土俊彦彼之以教诱我犹我以之化格彼也
而天堂地狱之线终不敌仁义礼智之精故今之天主耶稣亦参有礼乐道德之言而崇我正学矣彼既崇正学而学成以去还至其国转相授受潜移默化彼环瀛九万里有不尽沐
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