左旋
钦定仪礼义疏早已而辟之矣今懿旨申命至于再三金匮宝箓何待他求设有迷妄小人舞文翻案则廷臣中凡读书识字者皆得执简而争所谓不必虑者一也前代人君授受之际事变诚多然就该主事所举二事论之宋太宗背太祖而害其侄沂王德昭非太宗子也明景帝背英宗而废其侄太子见深非景帝子也若皇上以皇子嗣穆宗名曰先朝之继体实则今日之麟振有何嫌疑有何吝惜以皇上仁孝之圣质受两宫皇太后高厚之殊恩起自宗支付之神器必不忍负皇太后必不忍负穆宗且夫遵慈命孝也
笃天显友也使皇子广孝思于不匮慈也躬膺宝祚而使大统名分归之于先帝让也无损于实而四美具焉中主亦能勉为之况圣主乎所谓不必虑者二也该主事所虑赵普黄之辈诚难保其必无然忠佞不齐数年前曾有请颁铁券之广安矣大小臣工岂绝遂无激发明世宗紊大统而昵私亲者以兴献王已没故得借口亲恩恣为越礼群臣不能抗也假使兴献王在必尚能以礼自处少加裁制今醇亲王天性最厚忠直恪恭该主事既知其贤万一果如所虑他日有人妄进异言醇亲王受累朝之厚恩必能出一言以救正所谓不必虑者三也
然而竟如该主事所请明降懿旨将来大统仍归穆宗之嗣子意则无以易矣词则未尽也缘前奉懿旨谓生有皇子即承继穆宗为嗣若参以该主事之说是一生而已定为后之义即一生而定大宝之传合并为一将类建储我朝列圣尝以立储为大戒高宗九降纶音万分剀切今若建之有违家法所谓未及虑者一也前代储贰谗构夺嫡流弊已多今被以绍统之高名重以承继之形较之寻常主器尤易生嫌所谓未及虑者二也然此尚非其弊之最甚者也天位授受简在帝心所以慎重付托为宗社计也帝尧多男非止一索圣意所属知在何人此时早定岂非太骤所谓未及虑者三也
今者承命集议伏读此次懿旨即是此意四字言简意赅至坚至确天下万世谁敢不遵固无可移易者也独是圣意宜遵家法亦宜守今日之事约有二说浅之为穆宗计者则但如诸臣之议并请一浑涵懿旨略谓屡次懿旨俱已赅括皇上孝友性成必能处置尽似乎无所妨矣然而生即承继即是此意一语字字当遵托诸文辞则可避建储之名见诸实事则俨成一建储之局他日诞皇子命承继廷臣中为公为私不可知皆必将援祖训以争之则承继之事中止此日以恐类建储而承统之说不能定异日又以恐类建储而承继之旨不能宣是令皇上转多难处矣
然则深之为穆宗计而即为宗社计惟有因承统者以为承嗣一法皇子众多不能遽指定何人承继将来缵承大统者即承继穆宗为嗣此则本乎圣意合乎家法而皇上处此亦不至碍难伏请两宫圣裁而即以此意明降懿旨皇上亲政之初循览慈训感恻天怀自必仰体圣意再颁谕旨祇告郊庙宣示万方则固已昭于天壤坚于金石矣如此约有五利守彝训一也待宸断二也无嫌疑三也无更变四也精择贤五也至于精择贤而其利宏焉在两宫慈爱之念惟期于继嗣继统远久遵行岂必亟亟焉指定一承继之人而后慰即穆宗在天之灵当亦愿后嗣圣德永绥洪祚又岂必斤斤焉
早标一嗣子之目而后安此固为我国亿万年之至计也即使专为穆宗嗣子策之似亦无于此者矣或谓礼制精深动关名义由此以承统为承嗣之说安保日后无泥古聚讼者则臣请得条举其说而豫辨之
一曰礼为人后者为之子三代人君凡继先君之统者即为先君之后虽无父子之名而用父子之礼皇上承穆宗之统矣何以又别立后不知父子之说汉唐来久已不行且皇上承继文宗显皇帝为子已有明文文宗有子则穆宗无子矣岂有御宇十三年功德溥四海之先帝而不为立后者其不足辨一也一曰礼嫡子不得后大宗不知此为臣庶言之非为天家言之也古来择取亲属入承大统则本宗不敢私其嫡子尊尊也若嗣君为先君立嗣则嗣君亦不得私其嫡子嗣君与先君当日固有君臣之分者也亦尊尊也
然人承大统者既承累朝之大宗则本支应自为继别之宗并不得以小宗论于礼于法当立别嗣者也嗣君既为大宗则虽以子为先君后于礼于法不能别立嗣者也然则就今日事势论之将来皇子虽为穆宗之嗣子仍无妨为皇上之嫡子尊尊亦亲亲也皇朝律令对承继之文则曰本生父母他日称谓区别圣心自有权衡两宫以圣而行权皇上以圣而制礼一举而忠孝慈友之人伦备焉尊尊亲亲之礼意赅焉义协而礼起何为不可其不足辨二也一曰春秋传云君子大居正故兄弟叔侄辗转授受每难贴
然不知从父从子乃生衅隙若皇子承先朝但存名义岂判亲其
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