r>今日之天下一奢华靡丽之天下也衣服则必求其锦绣绫罗饮食则必求其肥醲甘脆或且饰珠玉于衣襦冠履效西人之燔炙烹炰一出入也必以舆马为荣一起居也必以安逸为乐以致风气日即于骄奢而不知变俗尚日趋于淫佚而不知返有心世道者欲以人力挽天心狂澜于既倒于是为去奢崇俭之议然而持此议者空言仍无所补也必也在上者躬行节俭以为民先而后草上之风必偃试问今之在上者孰则能国奢示之以俭国俭示之以礼者乎说者谓奢华之俗莫甚于通商码头此何以故既为通商码头则西人亦必处于其间西人之手臂阔绰用度浩繁其一切起居服御之间所费较中国之人倍蓰中国人既耳濡目染或出而与西人作交易不得不步趋其后遂亦日即于奢然则中国此时奢靡之风实西人之所传染也而不知西人之奢固足以开中国之风气而西人之所以救其奢者则别有在焉盖西人之勤过于中国人远甚也黎明即起步行浦滩以收清气竟有寒暑无间者而中国之人则六七点钟至街上店铺皆闭而不开大约男子八点钟起床尚称为早妇女则更无论矣中国人之于逸豫如此而谓可以效西人之奢乎且人以西人之用为奢其实非奢也假如一人之身每日可进银十两而一日之中饮食起居用至七八两则见其阔绰矣而彼则尚有二三两可余若一日之中所用则需七八两而所进乃仅四五两则每日须亏空三四两此其所以效法乎西人者正其所以深害夫己身者也即就余一家而论向在乡间每年以青毡餬口所入不过六七十千家无担石之储开门七件事必资乎此余亦不敢少有浪废布衣蔬食泊如也继而游学于外每年所获稍盈则略为章身之具不若从前之韦布自甘又久之而来上海当初至时仍不敢妄用也有人邀至醉乐居小见其一举而费三百余文窃以为奢洎乎今日则亦司空见惯若以数百文请客将有笑其寒俭者矣不过吾辈虽不免移于习俗而尚不敢遽失本来面目而于勤之一字则犹可以自信余起身夏则六点钟冬则七点钟一起身即躬自拂拭几必使其明净盥栉之后即操不律无一日不然虽有小恙亦不辍有公事则办公事无公事则或为酬应之笔墨一早晨终不令有所佚以早间有清气神亦为之清爽余又短于视晚间虽静不能握管也自余作之而家人妇子亦不得不早起然则一家之中苟有一人躬行勤俭即不难起而从推而至于一乡当亦如之又推而至于一邑当亦如之更推而至于一郡一省极而至于天下五大洲当无一不如之以故西人以勤补其俭而国日以富兵日以强而中国自与泰西各国通商以来竞欲驾乎西人而上之而其所以学步西人者止得其皮毛而且于皮毛之中止得其瑕玷譬如学字者摹颜鲁公帖而专肖其大刀之捺临柳正字书而专效其跷之学其弊而不学其利得其损而不得其益不亦深可惜哉出使外洋之各随员与夫游历各国之人员往往以西人之举止绰为羡而极意摹仿之孰意反为外人所笑若此者殊不乏人而中国之人其寓居通商各马头者则无不习于奢华学为豪举由渐而移入内地风气亦渐即于奢此则中国之大患积而久焉必有江河日下之势故前此如苏藩黄方伯力行节俭严禁奢华惜乎行之未久而不能竟其功此外则各官虽未尝不大张示谕令人去奢崇俭而南面者先不能自俭又不能以勤自补其俭人亦孰从而信之不过视为故事之虚行而已故曰上有好者下必有甚焉者矣君子之德风小人之德草斯言不我欺也如欲挽回獘俗力返敦庞必先自在上者躬行俭始
砥行说
天地之生人也或则才或则智或则无能夫才不足矜也智不足异也无能不足患也秉气之清者其人必秀秉气之浊者其人必愚千形亿貌生质各异天地不能强同世人每以贤否之殊为天地抱锺毓之憾不知当受气成形孰为灵孰为蠢天地且不自知天地岂能受咎非特不受咎也天地自有一之者在使人人皆得合乎正轨而无能者无所见其绌才者智者无所见其优人特不自思耳或问所谓一者得非在于学乎余曰非也如使在学则言必经语必史诸子百家浏览殆九流三教底蕴全窥皆将奉以贤人君子之号乎一乡一邑愚夫愚妇目不识孔孟之书身未泽胶庠之化而忠孝节义毅然自守者皆将斥之为不肖乎且余尝见今之所谓学者矣问其习非不渊博赅治也观其外非不仁义道德也而摇尾于公卿之前屈膝于权贵之右太尉足香相公带垢半出于诵诗书而法先王者又其甚则刚愎自用执拗性成缘饰经术自文其诈如宋王安石一辈人而千古之成大事业负大气节者乃转出之略观大意之诸葛武侯不求甚解之陶靖节可知欲为第一流人物不必在读破万卷书也而登高能赋者妃青俪白剪翠裁红雕绘花月之文章刻画风云之情状诩诩然欲以才人名士自命识者嗤之于是有拾汉人之唾余而矜言训诂者有染宋人之魔障而高谈性理者论说纷纷千言不尽互相攻讦不顾是非并有不傍汉宋门户别立宗旨如姚江一派专讲良知要之皆无当于人生大节也昔人言士当为学人不当为文人余谓文人固不可为若如是以为学人则学人亦不可为论语开章虽即言学而即继以孝弟为仁之本夫孝也弟也不待学而后能也而圣门之所以为本者在此不在彼推之为臣而忠为夫而义为妇而节为朋友而信无一不当确守也而亦不必均出于学故吾之论人也不言学而言行难者曰行根于学凡三纲五常之大恭敬樽节退让之礼非由先圣之微言古人之典籍则行亦无所取资恐獉獉狉狉将与秦初之世无异而谁复能知规矩其度金玉其躬故舍学言行是犹传所谓皮之不存毛将焉附也余曰论语言君子不重则不威学则不固夫不重行之细