左旋
宝顺逆行二十四山有火坑何为珠宝何为火坑七问山上龙神不下水水里龙神不上山何为山上龙神何为水里龙神八问先看金龙动不动如何谓之金龙动九问江东一卦江西一卦南北八神共一卦何以为元空妙义十问平洋龙作法与山龙异同若何十一问天星宿度新法岁差与旧法不同何以运于峦头十二问天有三垣谓之垣局垣外列宿谓之小座如何取譬穴场十三问砂法有合局破局水法亦有合局破局如何辨别十四问八卦每卦三爻每爻管运年数阳爻管几年阴爻管几年十五问三元
紫白固是正法而三元之外又以何者为精义十六问九星有从翻卦山者有从紫白出者究以何者为正义十七问地无催官砂不发科甲赖公催官如何用法十八问生旺龙能变死煞龙死煞龙能变生旺龙其变法何如他如赖布衣之披砂拣金即来龙坐穴立向以求卦得数而定其穴之浅深其福其如操券又顾陵冈所集丛珠金秘搜禽捕兽按节候之交临以合夫卦例取奇吉禄马贵人谓此法出于奇门想精于奇遁之学者必能解此是皆更上一层之诣也仆固愿学焉而理极精微义多元奥末由解悟窃维一元太极二气蟠旋阴长则阳消阴消则阳长形有定而气无定真阳之气即生气也
能乘生气实维智者爰撮论其大概而为堪舆质疑说
卷九十九 格物部五 医学
谈医
昔者神农氏悯民生之有疾病也而未知所药石之乃尝百草察其寒温平热之性辨其君臣使佐之义作为方书以疗民疾传至黄帝与其臣歧伯互相问荅成素问一书又命俞跗雷公究脉息彭咸桐君处方饵医道日精后世切脉处方权舆于此也然历观古医学家言皆究病之源论治之法所谓医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也故古之良医但察之于四然二反医之药之并无所谓成法而亦无所谓专科自明王肯堂着六科准绳而科之名以始原其初意不过略分门类初未尝以何科分授何人后
世医学日衰不能融会贯通一若择一而从欲以端门名家自许于是有大方有外科有女科有幼科有眼科有喉科有疯科有针科名目繁多互相炫耀寔则非古法也名医如张巢朱喻辈立说著书繁偁博引或得或失三折肱者自能洞知顾立方用药亦已非古法所有如仲景之伤寒一百一十三方金匮一百四十三方后世医家察病所在遵而用之虽亦时有所效然如唐代之许月宗医术甚神或问其何不著书则曰医者意也在人思虑脉候幽微苦其难别意之所解口莫能宣虚设经方岂加于旧故不能著述又吕氏春秋之言曰病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣
由此观之治病者不在但师成法所当自出心裁昔者吴门叶天士尝以一桐叶疗产妇之厄沈鲁珍以辱骂激一女子怒使患闷痘得即发出而病遂霍然神妙之思令人莫测其事载于诸家医案及小说等书固寔有可稽并非以子虚乌有之谈动人听闻彼仅胶泥古方而参酌于白虎青龙二神降气诸汤者未免执一不通莫由运其神而明之之术也虽然此犹医中之上品若近世之业医者则更仅仅以此为糊口计所观者不过汤头诀所读者不过本草从新但能解皮毛即思悬长房之壶以售其技问以王安道赵嗣真赵养葵诸名流皆张目直视不知何等样人宜乎
如灵枢汤液诸经从未一日浏览不识其中所纪者系何语所载者又何事也即偶有病者延之治疾温凉杂进攻补兼投胡乱开方不管死活幸而命不该绝则诩诩然自鸣得意曰某某之病则固服余某药而痊者也其或误于庸手因此致命则亦惟有此推彼诿究不能寔指其被毙之由谁肯能如泰西之法刳肠而论者嗟乎医道如此无怪人以不服药为中医不肯以己身轻为尝试也夫自周礼医师之职废而医学于是乎不端而为医者乃至于比比皆是者何也国无端职则优劣无从而考人得自托于医以谋其衣食于是人之视医也
甚轻列诸方技自好之士竟至耻与同俦而医道遂日益不振泰西之为医者必先入医学院肄业学之有成试之于国果其优也由国家给予文凭然后得行其道于世否则即尝学习夫医而不得文凭如中国疡医之类为众医所不齿而亦为众人所不信令我国家无考察医学之官而周官之遗意乃得之于泰西前者和国国家创设医会专讲解疫之法设立体察瘟疫流行新报局由和国驻华公使照会摠署传谕中国医士及在华西医考察瘟疫原委以及预防之法随时函寄局中即可荟萃成编以供医士采辑之用而各国生民亦得藉此以免浩是诚法良意美之举也
我中国医士大都人自为学无有人起而考核之者得此以相与研摩未始非相长之道何必以中西医药不同而谓不能一贯未可强同也抑余更有说者医疫既可设会凡无论何项病症均可令会中人考究其病之源流与夫医治之应用何法则中国虽无掌医之官而各出其言以相印证是亦医学中之一助彼一知半解仅习汤头歌诀本草从新者皆无从置喙而不敢
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