左旋
害三则全其利而防其害又较其事之重轻亦有九害而一利者为之而所利重所害轻所利急所害缓或所利久长害仅一时或所利普遍而害仅纤微此尤不惮于力图若兴修水利固有利而无害利可全归于中国上益国计下便民生其创举之先似于扰民伤财其实则为裕民通财且不独为谋一朝一夕之利实则为谋十世百世之利虽其任甚重其事甚繁其功未可以骤期其法久已颓坏然前事具在旧册岂尽无稽何外邦于地力不惜推求绝少片壤之荒废何中国竟任其蒿莱不治竟甘坐守困穷也
有农务以为商务之根实以足民为足兵之本在圣经大学十章半言理财其尤为切要者莫如生之者众食之者寡不夺农时则为之者疾矣量入以为出则用之者舒矣此皆圣贤经世之言虽国家事变百出纷纭昔之但言治内今则务先于安外为从古以来所未有之局然我用我法中国之求治似仍不外于古来之美制良规但使中国于凡所措施每事而实事求是不徒循袭虚名尧舜之道何一不可施于今日也此虽儒生之迂言然事未有操切过甚欲尽弃其学以学人之学反谓足以制人者人之所学本于己之所学亦何不思之甚也
岂特富强云乎哉近观于世道人心觉不独嗜利者早为他人所诱即聪明魁桀之士已多随声附和日忘其本焉悉夫
上下节俭以求富强论
从来国家之大患莫患乎上下无别贵贱无等奢侈僭越之习散见于邦国朝野之间而莫为救正势必致万事丛脞且以屈四海之力而然不觉此日危之势也复将何所以而克求利国乎乃不谓今天下奢侈僭越其积而为人心风俗之忧者比比然也尝考之房屋舆马衣服器具及婚娶死丧祭葬宴饮之类各有禁约各有礼制如会典所载上下贵贱了然班班可考可遵也今则侈靡既久僭越亦忘而贫弱之患虽日深奢僭之习反日甚如绸昔有官民之别今则杂然无辨矣甚至如貂猞猁狲昔有官品之分今则捐纳例开在庶人亦服之矣
且百金中人之产一裘之费奚啻百金绮纨之服机丝所织花草虫鱼时新日异旧者犹新新者已旧贫者循旧而见嗤富者即新而无厌日复一日妄费愈增人复一人摹仿务过所以见人朴俭则笑以为不才视家清素则歉以为深耻其于古先训典食时用与奢俭之经固已拂矣乎一夫终岁勤动收获之植不过数金即一官终岁俸薪诏禄有经何堪白孔浪费侈奢日盛不可复裁往往一身冠服动辄百金鞍马饮食众皆称是不继妄取必多攫金名义丧尽廉耻不闻贪冒之行日滋无已有由来矣故吾谓足国之道在于务本而节用其于民也
亦然特节用之道在止欲在去饰在禁糜而不在于吝出纳裁正费出纳吝则无以使人正费裁则无以供事此敛怨之由而非崇俭去奢之大道也今使观乡鄙细人之欲饱暖而已粗衣粝食一金之资可以给一人若进而求美好则用倍之进而求丰余则又倍之又进而求鲜异则更倍之矣而所见巨商豪吏一宴而必数缗袭服而必百贯一衣食之费平人且终岁而耗千金而又欲美其宫室饰其器用侈其一切养生送死之具而又有色之娱狗马畋游戏玩之好数倍于常用吾以是知人之欲至无穷而其害亦至无穷也
若一日止而绝之将家娴礼制户裕藏而天下之用自渐足矣天下习俗之陋莫甚于去实务尚虚美施施然惟粉饰之事自知其力之既屈而犹侈其外观此立敝之道也故吾谓节用者又在去饰夫饰非一端也有罄其力而饰者有力不足而愈既罄其力而饰者其室空力不足而愈饰者其业败奚以明其然也今有一日用之器亦既取用而足矣而或饰以刻镂刻镂不足又饰以丹采矣丹采不足又饰以金玉矣而凡服御饰于身陈设饰于家妾婢饰于内仆从饰于门鞍马轺舟饰于路非礼体所系而必为是者以为外观之不可口耳
此犹罄其力而饰者然出广而入有数富室必落中产必贪若其已贫而勉循富者之为无所入而不塞山者之卖牵庸人之议以示观美则俗目而不顾其后则日虚月耗而不可救矣天下之患贫而犹不能节用者皆粉饰之言误之也胥天下而尚粉饰则人无诚朴之意事无经久之计其害至大有不可胜言者至于一切无名费用则豪家大族房户庖厩苑之间与夫节常年例寺观香火之类靡所不有而于有国有家者乎滥觞之始放为长流大壑之泽竭于漏卮故禁糜者又用之一道也
昔人有言曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足今苟约束严明力行节俭而使天下之财有渐足之道则由撙之后可以蕃生殖由生殖之后可以备积储有积储而可以御荒可以馈兵而天下国家之用恒足矣且夫贪廉者治理之大关而奢俭者贪廉之根柢吾中国疲弱不振于斯已极其究皆坏于吏之不能为廉则于此澄官方自当以廉为本惟欲教以廉当先使俭何也盖其事多用广费有所因僭奢之习由来久矣昔给事中徐旭龄尝上力行俭一疏以为八旗者国家之根本今或披甲穷丁衣食不给
而大家巨族婚
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