左旋
人而无恒不可以作巫医之说孔子犹啧啧称之若今之所谓巫者曰太卜曰师娘曰神婆曰扎仙曰跳仙曰关亡婆曰看鬼娘种类纷歧称名俚俗而察其为人要皆愚夫愚妇不识之无或求术于父兄或受法于邻佑或自为好事大言欺人凡童男幼女生而异状目似重瞳者尤易欺愚惑众以为斯男也能见鬼斯女也能通神一唱百和阖里哗传若辈乃假冒其音容故神其气象始则闭目凝神喃喃诵咒既则信口雌黄任意谬说谓某鬼在斯即尔之某人今因某故欲索楮镪若干枚某神在斯即某山某老爷今
因某故欲索斋饭若干餐与则身健家安不与则疾病死亡愚民何知坚信不疑出其数月之粮质其御寒之衣倒箧罄囊贸贸入市买香烛购楮马备酒食订期指日邀集亲朋请巫至家禹步作法自朝及夕钲鼓喧阗遂使阿堵数千顷刻归于乌有而所谓某鬼某神者实未尝一睹其形容一闻其謦欬也此愚人之愚不亦大可笑哉曩有某茂才少时尝读书于某姓家主妇有一少子年四龄颇聪慧妇甚爱之一日酒食五六簋钱四百文往训师娘时茂才犹未知问鬼之谓何也尾之行约三里许始至巫家见堂上
悬有一观音像俄顷一老妪出讯所从来并详叩来意妇以为子祈福答之妪令出其酒食供诸像前三拜后长跪不起历半时许始高声向像曰某嫂在此问其子能生长成人乎言已有唧唧声不知何来妪回首告妇曰神已告予谓尔子必能长大惟明年正月间须以其庚帖来寄名于神乃可永保无恙妇喜甚取所酒食钱尽与之至明年正月果如所言又往祭奠肴馔酬资更丰于前自是以后妇以为子之身有恃无恐矣岂知未及二年此子竟死若是则巫言之不足取信可知矣然此可为通达事理者言难为浅陋寡识者道也
即如余家邻居有陈太者自称皈依于高景山城隍充服侍太太之役每月朔望必到山梳洗雨雪风霜不敢间断虽有要事亦不得倩人相代间或误期次日必头昏目眩呻吟于床自与余为邻每闻其病问何以故辄以未到山答四五年来历历不爽又云山上有二叔叔者即城隍之马夫灵异常时到其家索食虽为小孩买饵亦必先供桌上祭之方可取食不然转瞬间所买食物即杳不可得是说也余常疑之夫既为城隍冥中岂无女仆何藉于阳间一老妪为之梳洗马夫职司鞭策宜终日伺候于门若得偷闲至民家骚扰无论有旷厥职必遭驱逐即城隍亦难辞失察之咎然则陈太之谬造此说其为或众敛财无疑矣
因近世巫风之盛而纵论之愿良家妇女勿误堕其术也可
辨惑篇
星命之学其始滥觞于洪范周易后世若京房郭璞诸子从而推衍其说以人生一世之吉凶祸福其言颇有者然而上智之士不屑道也迨至唐宋而后其说愈衍愈繁如陈希夷邵尧夫诸人继起竟有所谓皇极铁板等数抑若吾人之寿夭穷通无不早定于有生之初一定而不可易者即平日之间一饮一啄亦有数存焉以是当时之不学无术者咸深信其说奉若神明降而至妇人女子殆有甚焉故星命之学一起父母之于子女有据其言以为爱憎者矣尊嫜之于子妇有凭其语以为取去者矣甚矣其惑也夫所谓星者大抵四余七政飞次舍之类耳
所谓命者无非天干地支孤虚王相之谈耳夫岂有是而即可以推算人生之终身哉昔宋元王信司马子韦之言恐惧修德而荧惑为之退舍邾文公不信卜史之言卒迁于绎而君子以为知命由是言之星与命皆随人为转移乌有所谓一成而不变者耶故曰圣贤知命君相造命知命则不囿于阴阳术数之言造命则不惑于荒唐无稽之论惟其所见者大故星命家言不得而蛊之也又有所谓奇门遁甲者相传其术出于诸葛武侯而演于刘诚意伯然而吾皆弗之信也浸假京房郭璞而知趋吉避凶则不至被元帝之诛而撄王敦之祸矣
浸假武侯刘基而能知来藏往则不至成马谡之败而饮惟庸之酖矣而日月五星之行无论何地圆颅方趾之俦莫不共见不能为祸福于一人之身也三命通会一书无论何人年月日之造皆已尽推无待伸臆说于后来之士也如曰星命之学确乎可信而不容訾议则何以柳下之与盗跖一邪一正判若天渊耶岂乃兄全盘皆为吉曜而乃弟四柱无非恶煞耶又何以老彭之与颜子一寿一夭大相悬绝耶岂老彭八百不逢墓绝颜子三十即遭刑耶且也白起坑降四十万陆逊烧营七百里一时同死者岂必其
同日而生耶郭汾阳满床置笏张安世七叶珥貂一家皆贵者胡遂无一人之贱耶昔汉高帝与卢绾同日生帝独受命而绾乃覆亡其故何耶宋高宋与钱镠异世出享国同符建都一辙其故又何耶然则星命之说徒见其为惑世惑人而已矣惑之浅者亦不过自隳其奋发有为之心惑之甚者不免遂启夫巫蛊祈禳之祸崇尚虚无而不求实际中国所以日即于贫弱者以此也抑吾犹有说者有道不仕则虽贱犹贵无德而禄则虽贵犹贱见危授命则虽死犹生临难苟免则虽生犹死吾不知自星命家观之究以
何者为轻
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