下至公移邸报凡有关民生利害者悉萃录之旁推互证务质之今日所可行而不为泥古之说诚古今一大著作也书凡三十二卷余录四卷乃先生读书有得随笔记录之文尤生平精诣所在自经史而外凡国家政治大而典礼财赋小而馆舍邮亭无不援据典籍疏通其源流而考论其得失至于风俗之败坏世教之陵迟则陈古讽今尤三太息先生目击明季之政故不觉言之深痛如此虽其中考经之失如幽并营三州不在禹贡九州岛之内考史之失如宣房既筑导河北行而梁楚之地无水灾之类皆不免舛又讥说文穿凿至谓武后制字荆公作书皆滥觞于许氏立言亦过当阎百诗钱辛楣先后纠正之均足为先生诤友要之先生之才体用兼备固不屑屑以考订见长而亦不徒以经生自命也即以经学论书中所录及世所传五经异同类皆折中众说不名一家者是先生学期心得不尚苟同而亦非立异正不必于马郑程朱之间为先生强分主奴也论者不察乃据音学五书谓古音复萌自先生始遂推先生为汉学或又以下学指南一书谓先生尊信朱子力辨上蔡横浦象山诸人之非因目先生为宋儒议论哓哓自以为推崇先生者至矣而恶足当先生意哉
读日知录
程芳
余读顾氏日知录而叹读书之难也由明以上迄于秦汉儒家者流学博而精所见者大坐而言可起而行者殆无几人惟亭林及黄黎洲于书无所不通而又能得古圣贤之用心于修己治人之术独探其要其所论述实有可见诸行事者然不患其书不传患在后之人以为言言可信将悉举而行之更易成宪日趋于综核烦琐而不觉是又不可不辨也亭林欲以米绢易银行均田改选法之数者有必不能行有行之而必不能无弊其可行者惟学校贡举耳虽然岂易言哉不徐徐有以易之鲜有不溃败裂者黎洲则必欲复封建井田此则童孺皆知其不可矣真儒不世出而同时并生言可为后世法犹或错纰缪若是后之人其何赖焉古之名臣如萧曹丙魏房杜韩范辈其读书正不必若后儒之多且精而知天下之不可妄动也则相与优游宁谧之以无事为治而天下卒无不治譬之人身劳勚倦之余闭关习静屏退私欲使从容舒展而百病可除苟无以养之虽日服补益之剂而劳勚不休则病犹未减施之攻伐之剂哉王荆公方正学皆以信古误人家国此吾辈所宜慎也至其所论正人心厚风俗省刑薄敛练武修文则自唐虞三代以还万世由之而无弊者也太原阎伯诗有补正日知录一卷所见者犹小余故论定之毋使不读书者以两先生为口实焉
原才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎一二人之心之所向而已民之生庸弱者戢戢皆是也有一二贤且智者则众人君之而受命焉而智者所言尤众焉此一二人者之心向义则众人与之赴义一二人者之心向利则众人与之赴利众之所趋势之所归虽有大力莫之敢逆故曰挠万物者莫疾乎风风俗之于人之心始乎微而终乎不可御者也先王之治天下使贤者皆当路其风民皆以义故道一而风俗同世教既衰所谓一二人者不尽在位彼其心之所向势不能不腾为口说而播为声气而众人者势不能不听命而蒸为习尚于是徒党蔚起而一时之人才出焉有以仁义倡者其徒党亦死仁义而不顾有以功利倡者其[徒](徙)党亦死功利而不返水流湿火就燥无言不所从来久矣今之君子之在势者辄曰天下无才彼自尸于高明之地不先以己之所向转移习俗而陶铸一世之人而翻谢曰无才谓之不诬可乎否也十室之邑有好义之士其智足移十人者必能拔十人中之尤者而材之其智足移百人者必能拔百人中之尤者而材之然则转移习俗而陶铸一世之人非特处高明之地者然也凡一命以上皆有责焉者也有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨其心之所向恐一不当而坏风俗贼人才循是为之数十年之后万一有收其效者乎非所逆睹已
圣哲画像记
曾国藩
国藩志学不早中岁侧身 朝列窥窃陈编稍涉先圣昔贤魁儒长者之绪驽缓多病百无一成军旅驰驱益以芜废丧乱未平而吾年将五十矣往者读班固艺文志及马氏经籍考见其所列书目丛杂猥多作者姓氏至于不可胜数或昭昭如日月或湮没而无闻及为文渊阁直阁校理每岁二月侍从 宣宗皇帝入阁得观四库全书其富过于前代所藏远甚而存目之书数十万卷尚不在此列呜呼何其多也虽有生知之姿累世不能竟其业其下焉者乎故书籍之浩浩著述者之众若江海然非一人之腹所能饮尽也要在慎择焉而已余既自度其不逮乃择古今圣哲三十余人命儿子纪泽图其遗像都为一卷藏之家塾后嗣有志读书取足于此不必驰心博骛而斯文之传莫大乎是矣昔在汉世若武梁祠鲁灵光殿皆图画伟人事迹而列女传亦为画像感发兴起由来已旧习其器矣进而索其神通其微合其意心诚求之仁远乎哉
尧舜禹汤史臣记言而已至文王拘囚始立文字演周易周孔代兴六经炳着斯道备矣秦汉以来孟子与庄荀并称至唐韩氏独尊异之而宋之贤者以为可跻之尼山之次崇其书以配论语后之论者莫之能易也兹以图于三圣人后云
左氏传经多二周典制而好称引诞文字烂然浮于质矣太史公称庄子之书皆寓言吾观子长所为史记寓言亦十之六七班氏闳识孤怀不逮子长远甚然经世之典六艺之旨文字之源流幽明之情状灿然大备岂与夫斗筲者争得失于一先生之前姝姝而自说者哉