吾无间然矣而或者犹恨二公著述不多无以辅翼经传夫颜渊仲弓之贤固尝有著述耶必经传辅翼而后称贤则匡衡马融为贤于龚舍王烈耶三大儒之外有三学焉曰处士顾亭林炎武黄黎洲宗羲大学士李安溪光地安溪之学最醇仕太平之时事 仁圣之主其所施行皆有用无弊而人不以大儒归之者以其心术之微多作用也亭林黎洲博极书其于古今治乱兴废得失之数皆融贯于胸中因笔之于书以为世世法然亭林生于明末目击宽弛之弊思以严厉矫之说近申韩几不自觉使其术行必有硗确不安处幸而不试故人其言而要之不可尽废在审所用之而已黎洲于出处进退大端言之可谓确矣而其主意以为不封建不井田则世不可以治此则迂生习见不宜出于学人之口乌有经天纬地之才而不能达权通变者乎前乎三人者有程云庄焉金正希蔡维立之师也当时如念台石斋辈皆尊服之谓是三代以下第一人鼎革之后逃于禅今其书具在其高明广大之识信乎为旷世材而举拂清言诋讥二氏究适依其门户宗事儒者亦已戾其大端贤哲不世出间一见焉而其归也不必由川以达海岂不重可惜乎今之学者不必求为过高之行亦无烦多读未见之书惟是行己有自盟幽独之中孝弟慈惠以自将希贤希圣不躐等而进则亦庶乎其可矣
正学论三
程芳
夫古人为学皆以自治其身心而以应天下国家之事故处则为大儒出则为大臣未有剖事与心为二剖学与行为二者也由汉及唐孔孟之真传不显而其学行默与古合者亦代不乏人及宋贤出而修己治人之法程功进序之方灿然大明毫厘不爽程朱诸儒亦既小试之而事无不治自是而降守其教者四百年志节功行先后相望虽其末流亦往往有迂拘濡缓之弊则学而不及者之过非前人立教者之过也我朝颜[习](息)斋目击闯贼之乱求其故而不得乃归咎于讲学以为学者但当从事日用不得高言性命其门人李刚主力阐其传别注四子书自谓直接孔孟望溪方氏为刚主作志铭已详论其弊矣近代一二儒家又以为程朱之学即禅学也人之为人情而已矣圣人之教人也顺乎情而已宋儒尊性而卑情即二氏之术其理愈高其论愈严而其不近人情愈甚虽日攻二氏而实则身陷其中而不觉嗟乎为斯说者徒以便己之私而不知其大祸仁义又在释老杨墨上矣夫所谓情者何也使喜怒哀乐发皆中节则依然情之本乎性者也如吾情有不得已者顺之勿抑之则嗜欲横非始于情之不得已乎匡张孔马迫于时势而诡随马融蔡邕迫于威力而丧节亦可以不得已谅之乎今士大夫一语及讲学则哗然应之曰人第以躬行为尚耳奚讲之有其言诚是及退而察其所行则无一事可质之人者此又何说耶嗟乎魏之际礼法荡然而士夫犹有持清议维名教者孰是振靡起衰一反流俗之谬而还之醇朴乎
读书简要说序
彭士望
天下之治乱系于学术未有学术不素具而足以有为于天下者也三代而上有学而无术而放桀迁桐居东讨叔皆自然之窾郄曲折赴之以无失天理之正驯至战国以暨后世之伪儒则有术而无学尧舜亦世事之名沿缘己私以人国侥幸虽至于杀身而不悔王文成谓汉唐宋之大有名于世者不过得乡愿之似而顾命已为狂呜呼难言之矣且夫学术未有不由于读书者也秦皇以不读书愚黔首明太祖以读书愚黔首仇士良以不读书愚其君明之奄竖以读书愚其君自制艺盛而天下士人之读书误进内大鍪编自竖宦而人君之读书愈误此积重难返之势涓涓炎炎以有今日诗书有时而不圣贤有时而不信天地鬼神有时而不灵俾俊杰利益万世之言曾不获一时之用仁人志士为之呼抢饮血徒以其书之井泥传之异代博后之人一喟呜呼可不谓大哀耶包山有石樵先生焉余十年前即知其人丁巳夏相见视其行事探其学术之所由来与之语生平及天下事聚旬日而知其托基于读书简要说三千言事无巨细遇无穷达世无阻夷与人无智愚贤不肖读书无古今经史稗杂而皆一本于实用实用者简要之所自出也而其功非一日之积一人之资一行一官之庇大之贯穿数千年之成事包六合之内外细则敝屩败缊啜菽饮水食豕祝鸡一瞬一息一嚬一笑皆有皇帝王伯之故相取于无穷此子琴张桑户之相与于无相与有未易一二为人言者也石樵自述着是说垂十年其游自滇黔而齐鲁而燕于以周知天下人之情伪四方之阨塞形胜不为不深自王侯将相下迨愚夫妇工贾穷氓贱方伎之徒不为不久且熟三四十年间所经历战争攻守馈饷财赋吏治民生人才之治忽常变安危成败赢绌损益得失进退臧否何去何从何因何革固已了然于心了然于手而独不得了然于行与事则亦姑存是说以为后世读书之法之用然是说出人罕再读立义简要而人或以为穷大失居则词章之锢人其弊久矣欧阳永叔苏子瞻既成进士益惭恨其取科第之文尽舍之以求进于古而其文章遂以名天下而传后世而亿兆人生命之所维系千百年世运国之所丕基一代之习尚风化所为瞻瞩岂翳易事而不极深研几穷险阻而求简要而欲捷得速成之资势利也耶抑尝思之至简至要之法固无过于立志秉心故曰皋夔稷契何书可读又曰宰相须用读书人是二者宜互用之是则石樵之微旨也矣
日知录跋
张杓
亭林先生挟经世之才怀匡时之志慨然以世道人心为己任所著天下郡国利病书于廿一史外博采天下图经及有明一代实录