学不变化气质不足为学张子曰有气质之性反之则天地之性存周子通书于气质分刚柔更于刚柔中分恶凡属气质即宜变化而吾谓变化之在阳刚者为尤急何则一事也为天理所不容为人情所未有从旁观者莫不愤然攘臂思争而其焰方张卒莫敢撄阴柔者有退议于私己耳而阳刚者必起而大声疾呼庭辱之以为快且激于靡靡者之退议于私也愈必大声疾呼庭辱之以为快苟不有以变化之势将为狂为颠为使酒骂坐为游侠亦卒以是致杀身之祸设以圣人处此必不若是然而当日快之笔之于书今日快之诵之于口苟非圣人之道其孰从而折之使之屈首抑志以肆力于变化哉圣人之道莫若使之自见其心诚于激而有发后清夜自思得见其所谓已甚者而变化之得见其所谓小不忍者而变化之见所谓小不忍而并得见其变化之尚非所安以求其安而安者得而心之本体乃见盖其不思不见者平日认气为心而习弗察也其一思必见者蔽止在气未汨于世故而心自灵也由是周旋乎礼乐之文含咀乎诗书之味从容于朋友相观之优游于仁义中正之域以涵养其心时时见所谓安者而庶几其可无大过也嗟乎以今日之气习风尚安得有阳刚暴耳戾耳忿争焉耳甚者饰为矫然之节以阴行其容悦以欺人自欺直阳刚之贼耳变化焉而客气退正气伸自不患其举之不能胜而于以配道义塞天地嗟乎士必有一变至道之基而后有百折不回之气微斯人吾谁与语此
答张一衡书
魏礼
天下去朴久矣朴者人之本万物之根世道治乱之源也夫惟朴去至于尽而小人盗贼弒逆烝报杀戮之祸害相寻矣故世之治也先必反朴而其乱必先之以浮靡诈巧言行乖戾以醢酿杀机天地莫可如何遂听人之所为日月星辰易其度山崩川竭震坼贸乱之变成兵戈疾疫水旱之灾其势有所不得已盖不如是则不足以芟除廓清其气运使天下之人困虑无聊巧诈莫能发财竭力尽浮靡无由作于是噩噩浑浑太古复出犹秋冬凋杀木叶尽脱元气悉反于根荄而春始萌矣而君子之修身亦然用其智巧者亦然智巧而不本于朴则终必颠踬覆溺而智巧穷夫土石至朴也峻宇雕墙黄金白玉之珰资傅丽焉草木之根至朴也华实资生焉故曰大智若愚大巧若拙盖愚者大智之基也拙者大巧之计也仆窃观足下书旨何其朴也人莫不自侈其家世而足下朴言之夙游处于公卿大人而朴未尝漓其谓仆语亦甚朴无溢辞因思古来当去朴之时必有二三君子留其朴以还天地使丝续于后故一代有一代之盘古中古叔季叔季复为盘古理固然也足下盖守朴君子仆甚恨觌面失之也方笋舆各熟视举手时见足下无浇漓之气心窃异之友人见足下者谓足下太朴不宜任有司其殆见足下之朴而未见足下以朴为基之用者耶仆因感足下朴而究言之
书立命说辩后
罗有高
明中叶有袁子者作立命说其说曰人为则美报随之有一必有一报之大小立之格日籍之计日课数告天天将絜其多寡长短轻重以适其等不差爽厥分济阳张子闻而非之曰是异端曲说也是炫小惠微动与天地鬼神市者也为人臣而矜功伐邀宠利不可谓忠为人子而显勤劳邀厚分不可谓孝藉小惠微勤邀福报于天不可谓人不可谓畏天人舍六经语孟所教之公诚而学伪以自私虽曰吾以济物也私伪之心积以望报报不至将疑报既至将怠其济于物几何矣罗有高曰张子之陈谊高矣虽然吾惧杜塞中下为之路也记曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故上焉者之于也成肤革毛髓悉气之充中焉者灼知之益若水行之资舟壶也其见不也浼之若涂中下者之于不也如景然如梦然不必辨也显之严王法而勉也幽之严鬼神而勉焉或名誉之动而勉焉或章服之监而勉焉依朋类而因习上下焉下焉者之于恶也成其为欲也邪僻而悍干冒王法欺诬鬼神以径遂其欲者也其为恶也名誉崇之不为变讥毁集之不为变公为之不甚畏人知诚为之必不屑以伪参之也故曰仁者安仁知者利仁畏罪者强仁下愚不移是故上焉者天地清纯之气之萃而间有者也下焉者天地浊驳之气之萃而间有者也常有者中人尔而中人者有欲畏先王知夫中人者之欲畏之大可因也是故树之皇极以正其观之彝伦以理其统矩之礼仪以定其位文之颂辞以驯其野饰之筐篚燕好以联其情虑有闇而不明也于是通之师友讲说以极其奥虑有强而不逊也于是鬯之音乐鼓舞以感其天繇焉而才美出于其伦于是乎荣之爵赏以旌之教周备而恬不率放敖侜张于是乎施之以刑挞以威之移郊遂画井疆以媿艾之刑赏昭而欲畏壹欲畏壹而王道亢若是其迂且难也当其时无欲无畏中道若性者固宜有之矣而缘欲畏而服教适者不其矣乎慕风声凛象魏然后明好恶之乡定欲畏之分以畏为堤以欲为表勉而趋事者不逾矣乎是皆不能离乎私且伪者也先王不忍殊异之容保无疆总而教之博之艺术以怡翫之宽之岁月以坚树之及其成也和顺浃诚信通欲恶泯天则着德产精微之致人人晓为固有曲杀经等繁委之数贯习说乐而调敦比而不厌而王道四达矣上焉者无欲畏而功无所事吾教下焉者邪僻无所畏吾之教施之而穷唯诛殛窜流之待耳中焉者之好仁恶不仁也诚不诚杂而其于欲畏也无不诚其于欲畏也诚斯其良知能之见端可牖驭而充之者也故曰圣人之制行也不制以己故曰议道自己而制法以民张子之说得无所谓不以鸟鸟以己鸟者吾见爰居之骇笙镛而窜匿也且其于天人之际也似察而茀离未邃之游意而为之辞者也曰大禹孔子之言天盖以理