王素是也。王元之在翰林，尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常，然用启头书送，拒而不纳，盖惜事体也。近时，舍人院草制，有送润笔物稍后时者，必遣院子诣门催索，而当送者往往不送。相承既久，今索者送者皆恬然，不以为怪也。
臣伏见国家承五代之余，建万世之业，诛灭僭乱，怀来四夷。封祀天地，制作礼乐，至于大臣进退，政令改更，学士所作文书，皆系朝廷大事，示于后世则为王者之训谟，藏之有司乃是。本朝之故实，自明道已前，文书草稿尚有编录。景以后，渐成散失。臣曾试分类收拾补缀，十已失五六。使圣宋之盛，文章诏令，废失湮沦，缓急事有质疑，有司无所捡证。盖由从前虽有编录，亦无类例卷第，只是本院书吏私自抄写，所以易为废失。臣今欲乞将国朝以来，学士所撰文书，各以门类，依其年次，编成卷帙，号为《学士院草录》，有不足者更加求访补足之，仍乞差本院学士从下两员专切管局。自今已后接续编联，如本行人吏不画时编录，致有漏落，许令本院举察，记为过犯。此臣本院常事也，所以上烦圣听者，盖以近岁以来百司纲纪相承废坏，事有曾经奉闻及有圣旨指挥者，仅能遵守；若只是本司临时处置，其主判之官才罢去，则其事寻亦废停。所以，止欲乞朝廷特降指挥，所贵久远，遵行不敢废失。
唐制，翰林学士本职在官下。五代赵凤为之，始讽宰相任圜，移在官上（按赵凤升学士于官上乃端明殿也）。
唐制，翰林院在银台之北。乾封以后，刘之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名北门学上。今学士院在枢密院之后，腹背相倚，不可南向。故以其西廊西向，为院之正门，而后门北向，与集英殿相直。因榜曰北门。两省、枢密院皆无后门，惟学士院有之。学士退朝入院，与禁中宣命往来，皆行北门，而正门行者无几，不特取其便事，亦以存故事也。
唐制：翰林院本内供奉艺能伎术杂居之所，以词臣侍书诏其间，乃艺能之一尔。开元以前，犹未有学土之称，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉也，如李太白犹称供奉。自张洎为学士，始别建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二，然犹冒翰林之名，盖唐有宏文馆学士、丽正殿学士，故此特以翰林别之。其后以名官，讫不可改。然院名至今但云学士，而不冠以翰林，则亦自唐以来，沿习之旧也。
唐翰林学士结衔，或在官上，或在官下，无定制。余家藏唐碑多，如太和中李藏用碑，撰者言中散大夫、守尚书户部侍郎、知制诰、翰林学士王源中之类，则在官下。大中中王巨镛碑，撰者为翰林学士、中散大夫、守中书舍人刘琢之类，则在官上。琢仍不称知制诰，殊不可晓（按刘琢不称知制诰，唐以来至国朝熙宁，官至中书舍人则不带三字）。
俗称翰林学士为銮坡。盖唐德宗时，尝移学士院于金銮坡上，故亦称銮坡。唐制：学士院无常处，驾在大内则置于明福门，在兴庆宫则置于金明门，不专在翰林院也。然明福、金明不以为称，不当居之耳。谏议大夫亦称銮坡，此乃出唐人之语。谏议大夫班本在给舍上，其迁转则谏议岁满，方迁给事中，自给事中迁舍人。当时语云：“饶道外上坡去，亦须却下坡来。”以谏议为上坡，故因以为称耳。见李文正所记。
学士院旧制：自侍郎以上辞免除授赐则赐诏，皆留其章中书。而尚书省略其事，因降子下院，使为诏而已。自执政而下至于节度使、使相，则用批答之制，更不由中书。直禁中所上章，付院令降批答，院中即更用纸连其章后书辞，并其章赐之，此其异也。辞既与章相连，后书省表具之字必长，表字傍一撇通其章阶位上过，谓之秣阶，若使不复用旧衔之意。相习已久，莫知始于何时。
旧制：学士以上，赐御仙花带而不佩鱼，虽翰林亦然。惟二府服笏头带、佩鱼，谓之重金。元丰官制行，始诏六曹尚书、翰林学士皆得佩鱼，故苏子瞻谢翰林学士表云：“玉堂赐篆，仰淳化之弥文；宝带重金，佩元丰之新渥。”“玉堂之署”四字，太宗飞白书，淳化中以赐苏易简。
苏参政易简登科时，宋尚书白为南省主文。后七年，宋为翰林学士承旨，而苏相继入院，同为学士。宋尝赠诗云：“昔日曾为尺木阶，今朝真是青云友。”欧阳文忠亦王禹玉南省主文，相距十六年同为学士，故欧公诗有“喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁”之句。二事诚一时文物之盛也。
学士院正厅曰玉堂，盖道家之名。初，李肇《翰林志》言：“居翰苑者，皆谓凌玉清，溯紫霄，岂止于登瀛洲哉？亦曰登玉堂焉。”自是遂以玉堂为学士院之称，而不为榜。太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：“玉堂之设，但虚传之说，终未有正名。”乃以红罗飞白“玉堂之署”四字赐之。易简即扃置堂上，每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。绍圣间，蔡鲁公为承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英庙讳，去二字，止曰玉堂云。
韩门下，虽以赐出身，熙宁末特除翰林学士。崇宁中，林彦振赐出身用韩例，亦除翰林学士。国朝以来，学士不由科第除者，惟此二人（按韩省试中，以父亿执政，