，必曰：“我饥固宜梦食，缘渴梦饮。”以是而醒。梦飞与坠，疾走动心，必曰：“梦魂翩翩，不容力禁。”以是而醒。至乃死生入梦，骨肉薰灼，既欣且哭，必大怵惕，神识相扰，势不得留，以是而醒。一切事物，梦类所闻旧占梦事，必复念言此当某占，某当此验，以是而醒。何子引枕一刻之间，盖几梦焉。梦而竟其始末，不自以为梦，而亟醒者，一夜数十梦之间，才一得焉。所得之事，占之来日，无不验也。何子昼而叹曰：“吾殆有梦疾乎？孰能治吾疾，使无梦乎？吾闻至人无梦，愚人亦无梦。吾不能进于至人，吾何以不自愚乎？前辈达观，以大梦譬处世，吾昼不知处世之为梦，而夜梦中乃独知梦焉。心眼益扰，非吾之疾乎？”或闻之曰：“先生多梦，而数醒，惟其知梦也。知梦则不惑于梦，不惑于梦，其肯惑于醒乎？世不皆至人，不皆愚人，孰能无梦？先生而知梦也，移梦中之所以知梦者，以处世，则即知所以处世之梦之道矣。何疾之有？先生不然，而区区于梦、醒之别，昼日所验之事，梦乎？醒乎？其别几何？不惑于梦，而惑于醒，是惑于醒时之梦也，是非知梦也。是则，梦之疾也，先生其谁使治哉？其谁使治哉？”
京城夏月，蚊多处，人苦于宵噬，百计薰逐，不能成寐。其无蚊处，虽帐幕可无用之。有同一巷，相隔竟十数家，而彼此悬异者，春僦贷移徙此地多矣。巷陌琐碎，不足缕数。顾学士谓春曰：“此异岂独京城，吾乡淞江，某方蚊多，某方蚊少。某门外城河中可里所，绝无一蚊，群人暑夜，尝移舟避宿其间，其所以无蚊之故，固不可推也。”春因记梁元帝金楼子云，荆州高斋，盛夏之月，无白乌，余亟寝处其中。及移余斋，则蚊声如雷。数丈之间，如此之异，然则古人尝怪之矣。
春同年方给事矩，尝以小鱼饷余，一筋千头，曰：“此吾乡浈池物也。”唐段公路《北户录》云：恩州出鹅毛延，其细如虾虫。岂此类耶？
吾州制字柳以多木名，其木槠为贵。其为树，四时无改柯易叶，质性坚于桧柏，伐而材之，虽百岁雨淋日炙，弗蠹弗腐。作屋置以当风雨之冲，棺在土与石郭敌。此槠之所以为贵也。槠树岁结子，其子小者，小于榛，味如之。大者，大如榛，而味苦。土人取为果实，谓小实者为圆珠槠，大者苦珠槠，以此分二种，其材固无异也。按《山海经》，前山其木多{者卑}，注谓其树作子可食，冬夏恒青，作柱难腐。“{者卑}”岂即此槠邪？
《玄中记》，大月支及西域胡，有牛名曰“及牛”，今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。叶文庄盛《水东日记》，庄浪有饕羊，土人岁取其脂，非久复满腹。盖地接西蕃偏方，气使然尔。文庄尝官陕西，所言必其所见。春使节经武威时，恨不及询之。“饕羊”可与“及牛”对。叶谓地接西蕃偏方，地气使然，余考之《玄中记》，信然。
神木厂所苫大木，皆永乐中肇建宫殿之剩物也。其最巨，有樟扁头者，围二丈，长卧四丈馀，骑而过其下，高可以隐。近年覆芘不时，风雨震淋，朽腐已侵半矣。当时殿阁之用，如扁头类，吾不知其几。或谓当时无扁头类者，因其大无对，不用，其然乎？神木之称，或谓非常有之木，朝廷所特采用，故特云耳。春桉，曾西墅棨作《工部尚书河南宋公礼墓志》云，永乐初，议建帝京，公承命取材，得大木于马湖，一夕自行若干步，不假人力。事闻，诏封其山为神木山焉。然则，厂之得名，岂非亦以是也。胡文穆公《神木山神祠碑文》云，永乐四年，工部尚书礼，取材于蜀，得大木若干于马瑚府，计庸万夫力，刊除道路出之。一夕，木忽自行，达于坦途，所经声吼如雷，巨石为开，度越岩阻，肤寸不损，百工顾视，欢哗踊跃。事闻，廷臣称贺，上遣官致祭，封其山为神木山。诏有司建祠，岁月祭享，以答神贶。盖其详如此。木生于山，自萌蘖而拱把连抱，不中厄于斧斤，仆于风雨，克历千数百年，以待大用于盛世。神之所以卫闷呵禁，而致其力者，固有在也。一旦膺诏求而奠皇君，灵应聿见于昭有赫是，岂寻常耳目之所能测哉。韩退之所谓，山川之所钟，灵气之所感，千寻之名材，不能独当者，当复何如。人材生世，偶运应期，栋明堂，梁法宫，岳降之神，信非偶尔。而适然之数，亦偶有弗合者。木之斧斤风雨，不获于材显者，吾无论已。幸见采于上称神木，如樟扁头者，宜大矣。而又不免置诸散地，有朽腐之患，岂不可重为人材一太息耶。
汉高祖过柏，人欲宿，心动，问县名，曰柏人。柏人者，迫于人也，不宿而去。后贯高事觉，武帝微行，至柏谷，遂为老父所窘，其得免，幸尔。后汉岑彭伐蜀，至彭亡，遇刺客卒。唐马燧讨李怀光，引兵下营，置埋怀村，喜曰擒贼必矣，果然。辽主德光伐晋，回至杀胡林而亡。宋吴与金人战，大败之于兴州之杀金坪。近日，广西马参议玄，与都司同姓某征徭，至双倒马关，皆为贼所杀。江西宁贼反，至安庆兵败，州泊黄石矶，问左右此何地名？左右以对。江西人呼黄如王音，贼叹曰“我固应失机于此”，已而就擒。
春族兄