r> ——碑在淡水县枋桥街大观义塾内
程子曰：治天下，以正风俗、得贤才为本。余谓非必天下也，即一郡一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习。贤才不遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原，兴贤育才之道，莫要于建学立教。
淡水，海外荒徼，入版图最后。国初以前，废为狉獉。开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇，连年累岁，亡身破家不休。其性耶习耶？其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院，而甄陶未广，僻壤孤村之士，既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民风之陋，士习之颓，职是故欤？
岁癸亥（同治二年），余游寓于兹，思有洗涤而振兴之。商诸外兄弟观。察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍于板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦既砥砺其德业，亦柔和其心性。远迩士人，翕然向风。迩来民无竞心，士有奋志，恭陋文风，日振日上，而科名亦遂以踵起，则教学之明验大效也。
夫湮郁之开在人不在地，转移风气在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民气。士习端，则民生观感兴起，日趋于善；漓则乡里效尤放纵，日骛于争。故为士者望弥隆，责亦弥重。诸生既诵法先圣，称衣冠之士，非徒株守章句，揣摩时尚，以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任。修于身而型于家，日与子弟乡人言，出入友助，和亲康乐，共为尧舜之民，兴仁兴让，且遍国俗。中原礼义之邦，文物之地，何能以加。兹余内渡十年，再游斯土，深幸士气民情，骎骎日盛。由是熏陶振作，使游淡北者，谓斯之风俗人才，冠绝海邦，岂不懿哉！
顾惟义学之设，鸠赀仅二千金，而土木营构，已逾五千余，所建祀田三十石，及按岁考课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，后恐难继。寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留，客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或后之君子有与余同志者，不独诸生之感，亦余所厚望也。
义学之前，大屯、观音山对峙焉，故名大观。为屋二，中祀文昌帝君，券诸生之文明，兼奉濂洛关闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余。前后有隙地可扩充，尚迟有待。余忝倡是谋，且两登讲席，敢不揣固陋而为之记。其捐赀姓名；另书他石。
同治十有二年癸酉中春，温陵庄并书。
●文石书院登瀛楼落成记（光绪五年）
——碑在澎湖厅文石书院内
书院之东有楼焉，横亘十数武，回栏一匝。楼之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨耸峙，焕然一新，可以穷三十六岛之嵯岈，听三万里巨涛之淜湃，为西瀛一大壮观，洵足为士人登瀛之兆焉。斯楼之重修也，始于癸酉（同治十二年）季冬，迄于甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友郑桂樵司马，勷其事则高衮夫武庠、林荆山太学也。
夫世之列为士林者多矣。往往于明伦讲学之区，弃若辨髦，故有房序倾颓，宫墙剥落，残碑断碣沉没于荒烟蔓草中，无有过而问者。二君坐未列谈经之席，身不登问字之车，独能勷兹义举，有功斯世，士文中所不可多得，况得之商贾中乎！如吾友者，固澎湖知名士，树先正之典型，作中流之砥柱，更有为乎其大者。是区区者，乌足道其颠末哉？
今春予来澎主讲席，二君来属余言。余不文，弗获辞，爰掇数语，以嘉其志，并以励世之乐善好施者。
乙亥（光绪元年）秋八月上浣，施盘记。
●重修凤山县学碑记（光绪三年）
——碑在旧凤山县城学宫大成门外右壁
凤邑东迤山，南滨海，与内番狉榛蝐蠕为邻，入版图二百余年矣。然半屏、龟、蛇诸山，环护奔赴，秀气成采。论者谓兹地沐声教者有年，他日文献当鳞华于斯，不终于荒芜朴陋也。迩者朝命抚番开垦，用夏变夷，匪伊朝夕，惜无有振之者耳。
予奉缴宰凤邑，朔望只谒文庙，颓垣败瓦，与刻桶丹楹相错，似土木初兴而中辍者。夫城阙兴讴，子矜曷刺，羹墙如见，哲范匪遥，学校之废兴，此邦之民俗系焉。爰思是庙建于康熙间，至同治乙丑（四年），佥谋新之，鸠资二万有奇。仅成崇圣祠，大成殿尚未就绪，计已费万有五千，而司事训导陈天奎殂，事遂止。以故诸生鼓箧弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心怅然无如何也。
乙亥岁（光绪元年），又官兹邑，见鸠工庀材者相续于道。及至黉宫，则梓匠环列，栋宇改观，旧者新之，圯者峙之，陕者广之，卑者崇之，知为训导叶君滋东所为。遂欣然曰：叶君之举，予志也。然叶君每以资不给为忧，是诚予事。则大集都人士醵金。董其事者，有若举人邱鹏云、训导李政纯、廪生林瑞藻、附生杨擢科、谢国钧、郑卿云、职员张鉴道，皆分职奔走。维时予适构试院为校士之所，未遑分营，而叶君遂独总其事。庶民政之，