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孙明复居泰山之阳，枯槁憔悴，鬓发皓白。故相李文定守兖，就见之，叹曰：“先生年五十，一室独居，谁侍左右？不幸风雨饮食，生疾奈何！吾弟之女贤，可奉箕”先生固辞，文定曰：“吾女不妻先生，不过为一小官人妻。先生德高天下，幸壻李氏，荣贵莫大于此。”先生曰：“宰相之女不以妻公侯贵戚，而以嫁山谷衰老蔾藿之人，相国之贤，古无有也。不可不成相国之贤。”遂妻之。其女亦甘淡泊，尽妇道，士大夫莫不贤之。渑水燕谈录
张尧封少从孙明复学于南京，其子去华与贵妃常执事左右。及妃贵，数遣使致问，明复闭门拒之终身。闻见近录 邵氏后录同
神宗升遐，诏至洛。故相韩康公为留守，程宗丞伯淳自御史出为汝州酒官，会以檄来，举哀于府。既罢，康公之子宗师兵部曰：“朝廷之事如何？”宗丞曰：“司马君实、吕晦叔作相矣。”兵部曰：“二公果作相，当何如？”宗丞曰：“当与元丰大臣同，若先分党与，他日可忧。”兵部曰：“何忧？”宗丞曰：“元丰大臣皆嗜利者。若使自变已甚害民之法，则善矣；不然，衣冠之祸未艾也。君实忠直难与议，晦叔解事，恐力不足耳。”邵氏闻见录
高祖少师有影帐，旁有二婢，曰凤子，曰宜子。抱笏苍头曰福郎。叔父七郎中亦有影帐，亦画二婢，大者曰楚云，小者曰赛奴。程颐家世旧事 按伊川不取影堂，曰：“多一茎须，便是他人。”
明道先生尝憩一僧寺，夜闻察察有声，命火烛之，乃鼠于佛脐内衔一书欲出。先生取视之，乃丹书也。即手抄讫，而纳旧本佛腹。明日召塑工补其孔。先生后如其法炼月余，人见其有光以为火，竞趋扑之，至则非也，遂不复炼。试以将成之丹涂银器，涂处辄成金。或讽先生服之，先生曰：“吾腹内安可著此？”与一道者善，拟传之。比至，先生已易箦矣。霏雪录
明道先生尝至天宁寺，方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：“三代威仪，尽在是矣。”能改斋漫录
谢师直为江东运使，从明道借仆掘桑白皮。先生问何不使公卒，曰：“桑白皮出土见日能杀人。伯淳使人，则人不欺。”吹剑录外集
明道与伊川同入庙，明道见佛揖而进，伊川则否。门人问之，明道曰：“但论年齿，他也比我多几岁，一揖何妨？”茶余客话
伊川生日，致斋恭肃，不事饮燕，盖念劬劳之力。萤雪丛说
元祐初，起文潞公平章军国重事，召程正叔为崇政殿说书。正叔以师道自居，每侍讲，色甚庄，继以讽谏，上畏之。潞公对上恭甚，进士唱名，侍立终日，上屡曰：“太师少休。”潞公顿首谢，立不去，时年九十矣。或谓正叔曰：“君之倨，视潞公之恭，议者以为未尽。”正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣为上师傅，其敢不自重？吾与潞公所以不同也。”识者服其言。邵氏闻见录
刘元城每言哲宗皇帝尝因春筵讲罢，移坐小轩赐茶，自起折一柳枝。程颐为说书，遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折。”哲宗色不平，因掷弃之。温公闻之不乐，谓门人曰：“遂使人主不欲亲近儒生，正为此辈。”太后闻之，叹曰：“怪鬼坏事。”吕晦叔亦不乐其言也，云不须如此。道山清话 说郛本柳作柏，他书所引皆作柳，当以柳为是。
经筵承受张茂则，尝招讲官啜茶观画，先生曰：“吾平生不啜茶，亦不识画。”竟不往。名臣言行录
张子厚知太常礼院，定龙女衣冠，以其封善济夫人，故依夫人品服。正叔以为不然，曰：“闻龙女有五十三庙，皆三娘子。一龙耶？五十三龙耶？一龙不应有五十三庙，五十三龙不应尽为三娘子。”子厚默然。鸡肋编
司马温公之亡，当明堂大享，朝廷以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈以往，程正叔固争，引论语“子于是日哭则不歌”。子瞻曰：“明堂乃吉礼，不可谓歌则不哭。”正叔又谕司马诸孤不得受吊，子瞻戏曰：“颐可谓鏖糟陂里叔孙通。”孙公谈圃 按今本商刻谈圃，陂里二字改作鄙俚，能改斋漫录引此文仍作陂里，吴氏所见固原本也。考鏖糟陂乃汴京城外地名，见吕希哲吕氏杂记。又东坡与王定国书云，欲自号鏖糟陂里陶靖节，可知此三字为东坡口头语，明人惟不知为地名，故改为“鄙俚”，“鄙俚”二字，岂类坡公语耶？
程、苏当致斋，厨请造食荤素。苏令办荤，程令办素，时馆内附苏者令办荤，附程者令办素。鼠璞
李先之、周恭叔皆从伊川学问，而学东坡文辞以文之，世多讥之。师友杂志
伊川出入吕申公之门，东坡导谏议孔文仲奏颐为五鬼之魁，编管涪州。吹剑录外集
司马文正在洛修史日，伊川先生为布衣，年尚少，其见亦有时。今为伊川学者以文正斋记内有曰正叔，云以为字伊川者非也，楚建中字正叔耳。伊川后用文正荐，劝讲禁中，未几罢去。孔平仲论曰：“颐在经筵僭横，造请权势，腾口间乱，以偿恩仇。市