与客语及淮乡渔稻之美，犹怅然不已也。
建炎之乱，先君避地东阳山中者三年，山中人至今怀思不忘。有祠堂，在安福寺。方先君之归也，尝有诗云：“前身疑是此山僧，猿鹤相逢亦有情。珍重岭头风与月，百年常记老夫名。”
先君临终之岁，尝梦侍楚公登海岱楼。楚公愿，又曰：“汝在此日，才数岁，今亦老矣，而况我乎！”先君既觉，悲感泣下，尝有诗云：“岁月悠悠悲往事，川原冉冉梦重游。”盖记此梦也。
先君言；蔡京自少好方士之说。自言：在钱塘常遇异人，以故所至辄延道人辈。崇宁初作相，即为徽庙言：“泰州徐神翁，能知前来物。元中，苏轼知扬州，遣人往来求神翁字，神翁大书曰：‘泄慢堕地狱，祸及七祖翁。’神翁虽方外之士，而能嫉元人，所宜禳显。”其言可笑如此。然上颇喜之。群阉又言：元符中，哲宗尝遣人密问嗣。神翁曰：“吉人君子。”“吉人”者，上名也，于是召至都下，上用太宗见陈抟故事，御绦褐，即便殿，以宾礼接之。
又有刘混康者，茅山道士，其师祖朱自英，以传著名。章献明肃太后临朝时，尝召至京师，从受法，故混康亦得召。混康颇有识，善劾鬼神，然未尝行。每曰：“安能敲枷击锁作老狱吏耶？”二人者既至，皆物故。上疑其变化仙去，益求其类。初，京为真定帅，道人王老志自言钟离权弟子，尝言京必贵极人臣。至是，物色得之。京馆之后圃，引与见之上。老志敢大言，孰视上，曰：“颇记老臣否？”上亦自记，尝梦游帝所，有仙官赞拜者，其面目真老志也。恩礼尤渥。车驾游幸，老志辄羽衣导驾，言：“有非常，辄能知之。”未几，老志夜叩京门，告以钟离公大怒我语涉欺诞，行当谪堕，公福亦不终矣。明日，得疾，力辞归河朔而死。自是，方士自言有异术者相踵，而林灵素最后出，尤为魁杰。
灵素字通叟，本名灵噩，温州人。少尝事僧为童子，嗜酒不检，僧笞辱之，发愤弃去。为道人。颇知小术，亦时时自写所为歌诗遗人，然笔札词句皆鄙恶，了无可观。既得幸，其徒黠者稍润色之。然灵素本庸夫，每升高座说法，肆为市井俚谈，闻者绝倒。或择日施符水，为人治病。车驾间幸其所居，设次临观，则阴募京师无赖数十人，曲背为伛，扶杖为盲，噤口为喑，曳足为跛。既巽水投符，则伛者神背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除，欢声动地。上为大悦。灵素以为未足，则又倡言神霄事。谓天有九霄，神霄最尊，上为神霄帝君，实玉帝长子，下降世间，而其贰曰青华、长生二帝君，实治神霄府事。每斋醮，上必亲札辞表，以祷二帝君。或久无灵响，亦祷焉。好事者或谓青华为上，长生为郓王，盖过矣。然宫观设醮，亦或言见上御道家冠服，跨金龙，冉冉自空而降，呼奉祠官及道士与语，其事秘，不可知也。惟掷果自空而坠，则往往得之，皆绝大异常。灵素又自谓己乃神霄计吏褚慧，有兄曰褚嘉卿，位至右极仙卿。嘉卿今亦生世间，是为王黼，黼和御制诗，有曰“君王犹记褚嘉卿”是也。其他如蔡京则左元仙伯，范致虚则东台典籍，王孝迪则西台详阅真文吏。灵素与王革有隙，则曰“革厩吏也，尝与帝君驭马”。其他有名者甚众。是时，明节刘后方幸；又曰：“后在神霄为九华玉真安妃。”蔡京曲燕诗曰：“保和前殿丽秋晖，恩许尘凡到绮闱。曲燕酒阑传密诏，玉真轩里见安妃。”是也，安妃，在《真诰》，盖天之高真，而灵素敢渎冒如此。又尝密奏玉灵真裔将诞，盖明明节方就馆耳。灵素赐号蕊珠殿侍晨金门羽客通真达灵先生。上刻玉为“降真召灵之宝”，自用之。而赐灵素涂金印，文曰“通真达灵之印”，班视执政，锡赍至不可计。有弟子姓丁，自言谓之四世孙。上为下诏，赠为少保。士大夫无耻者，日萃其门，所荐进即拔擢。又著令，道士居僧上，而道士入僧寺，辄据主府，已而遂冠笄僧尼矣。先是宫中数有物怪，或见一老媪，黄衫黄帽，抱十余岁儿，红袍玉带，乘舆鸣跸而出，媪、儿皆有悲泣容。其将见，必先有声如雷，宫中为之雷。上尝手札赐灵素，略曰：“元符三年冬，内人自永泰陵还，摘皂荚一笼闪宫门，笼辄自跃，皂荚皆跳出。自是崇物显行，宜善治之，勿为髡徒所笑。”灵素竭其术，不效。既久，上益厌，遂放灵素归故郡。宣和末，病死。灵素之逞憾释氏也，每谓之金狄乱华，又创图宫殿为仙女骑麟凤之状，名之曰女真，皆妖言也。
先君言：宣德门本汴州鼓角门，至梁建都，谓之建国门。历五代，制度极庳陋，至祖宗时，始增大之，然亦不过三门而已。蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。其客或谓之曰：“李华赋云：‘复道双回，凤门五开。’是唐亦为五门。’京大喜，因得以藉口，穷极土木之工，改门名曰太极楼。或谓太极非美名，乃复曰宣德门，而改宣德郎为宣教郎。门成，王履道草诏，曰：“阁道穹窿，两观骞翔于霄汉；阙庭神丽，十扉开辟于阴阳。”十扉，谓五门也。昔三门，惟乘舆自