于外官，无通显者。有疏族，居济州，以京荐为大晟府协律郎，举族耻之。宣和中，有御史，晁氏婿也，旧有喘疾。一日，与叔用言：“自入台后，喘乃已。”叔用之妻颜夫人正色答曰：“某郎莫是不敢否？”盖其家习为正论，虽妇人亦渐渍如此。
先君言：何文缜、苏在庭，皆以宗东坡为中丞击罢，谓之曲学。文缜谢表云：“师友渊源，妄追参于千载；文章户牖，期自立于一家。尝简圣知，何名曲学。”是时党禁方厉，士气颓弱，文缜犹不屈于言官如此，亦可喜也。至在庭表云：“与彼逐臣，别由高祖；既同谱牒，难逭刑书。”则贤士大夫少之矣。
先君言：绍圣初，宗室仲忽得古铜器，有铭曰：“鲁公作文王尊彝以献。”诏送秘阁，而馆中劾奏，仲忽所献，实非古物，请正欺诞之罪。于是仲忽坐罚俸一月。盖是时犹恶其以怪奇惑人主也。至崇宁后，古器毕集于御府，至不可胜计。一器之值，或数千缗，多因以求恩泽。所至古冢属刂凿殆遍，而仲忽所献，巍然冠群器之上矣。有《博古图》百卷，然犹其略也。宣抚司入燕，得古玉器以献，亦编于图，命王黼作序，馆中代之云：“宣抚司得耶律德光所盗上世宝玉。”当时阿谀之士，翕然称其□□得《尚书》、《春秋》之法，其可笑如此。
寿春一士人，所居濒淮，有小楼。一日坐楼上，望淮滩云气如线。俄而震雷暴雨，有龙腾跃升天。明日，因至滩上，见一蚌，房颇大，怪之。漫取视，则房中乃有龙迹，蜿蜒蟠屈，头角、尾足、鳞鬣纤悉皆具。士人遂持归，宝藏之。先君盖目睹，尝为游道姓字，今忘之矣。
先君言：乡人姚待制辉中π，嘉四年进士及第。年三十为县令，以母老疾，遂求致仕，冀亟得朝官封其母。母卒，辉中哀毁濒死，屏居穷巷者十五年。岁时上冢，终身常徒步往返，且行且泣，路人见者，皆为感动。
先君言：故事，侍从以上奏事，上有所褒称，则拜谢于殿上，谓之曲谢。多者或至再三。余官则俟下殿，并再拜而退。政和中，蔡京致仕，谢日，凡曲谢者十五六，其实眷遇已衰，惧为人所乘，故曲为词说，钩致上语，仅得一语，则亟拜，示之以上眷不替。其奸如此。
黄安时，名安，其先虔州人。父克俊，仕至尚书膳部员外郎。安时少有声太学，楚公授《礼》、《春秋》。父死，即罢科举，退居于寿春县之凤桥，自号凤桥耕叟。初，安时妻与弟宽不相得，安时妻早死，遂终身不娶。布衣蔬食，闭门教授《礼》之度数、因革。他人累岁不能穷者，安时对客指画解说，皆粲然可见，如言其室中事也。晚好《易》，尤尊伊川程先生之说。方是时，天下无为程氏学者，安时不拘世俗如此。尝曰：“程先生于《易》深矣，然如《蛊》之《九二》，则非也，其说曰：‘周公辅成王，能使之为成王而已。守成不失道，则可矣，固不能使之大有为羲、黄、尧、舜之事也。’是不然，以成王为中才，后世之论也。古盖以禹、汤、文、武、成王、周公为六君子。成王之幼，虽尝不知周公，及周公教诲之、辅翼之，既久，则成王亦周公矣。若周公朝夕教诲辅翼，而成王终为中才不变，则周公何以为圣人，而成王又安得与禹、汤、文、武并称君子哉！且以守成不失道为中才，而必以大有为为贤者，正近世儒者之蔽也。当成王之世，不知谨守文、武之业，而复思大有为，吾见其妄作以祸天下矣而已。”安时著书数百卷，不幸遭乱，无复传者。安时亦死于兵。有子曰牧儿，独得脱。先君物色求之，竟不遇，每以为恨。
先君言：楚公罢政，吴材章疏也。先是材及王能甫交章论吕希纯、刘安世不当还职，朝廷为寝二人之命。而材历诋元人不已，公乃请降诏一切不问。诏下，侍御史邹馀言当坚守诏书。公又请榜其章于朝堂，且进曰：“此诏，臣愿以死守之。”材大不快，复求对，力论元人不可不痛治。徽宗曰：“已降诏，且大臣力谓不可，姑止，如何？”材乃曰：“请不可者，陆某也。某乃党人，正恐相及耳。”明日，乃上章专论公，曰：“位虽丞辖，情实党魁。”时壬午六月。然章乃不出，但中批谓名在党籍也。是晚，遂命蔡京代为左丞。因言：元符之末，台谏论蔡卞，并及京。方是时，京为翰林学士承旨，议者谓必去矣。而京自若，则皆曰太后主之，欲专付以两朝史事也。俄而太后归政，则又曰京结外戚向宗回、宗良，内臣张琳、刘瑷、裴迪臣。故太后虽归政，犹预政事。上欲从众议去京而不得也。于是，陈莹中、陈伯修之徒，皆上疏两宫，攻之不置。京卒逐去，夺职，奉外祠，太后亦崩矣。而太学博士范致虚者，忽除谏官，命自中出，乃以其投匦上书，乞用京为相故也。然后中外知上意亦属京矣。是时，诸贤在朝，公论犹未屈，会致虚又乞照洗安、蹇序辰，其言曰：“若不明二臣之非辜，何以解两朝之深谤。愿正议臣之罪，以慰在天之灵。”台中论之，遂出致虚知均州。后省以为谪轻，封还，改通判郢州。致虚虽斥，而吴材辈继在言路，为京道地愈力，已斥者皆复还。于是遂相京，此治乱之分也。
先君初有意居寿春，邑中亦薄有东皋矣。宣和末，方欲渐葺治之，会乱，不果。晚