，归，为其国重器，闻现今犹存。
上悬绣幕下红毹，左列句当右大夫。牙拨齐弹三味线，姑卢朱路复乌乌。
三弦名三味线，以象牙为拨，拨如斧形。瞽师业此者，职，曰检校，曰句当，曰都。其流派有曰山田、生田。女师之流派，有曰长门，曰丰后。互立门户，各争微妙。市廛唱卖，多张幕设毹，如沪上说书。其音乌乌，则正类秦声也。
玉箫声里锦屏舒，铁板敲停上舞初。阿母含辛儿忍泪，归来重对话芝居。
俗喜观优，场屋可容千余人。每一出止，张幕护之，绰板乱敲，彻幕复出。亦演古事，小大陈列之物，皆惟妙惟肖。场下施转轮装束于内，轮转则上场矣。别有伶人述其所演事，如宋平话，声哀而怨。乐器止有三弦笛子钲鼓，优人有舞无歌，而侔情揣态，声色俱妙，观者每不知涕泣之何从也。其名日芝居，因旧舞于兴福寺生芝之地，故缘以为名。
剖破焦桐别制琴，三弦揩击有余音。一声弹指推衣起，明月中天鹤在林。
亦有瑟篓云和箫笛管笙，物徂徕时，尚见隋人作《猗兰操》旧谱，云与明代所传殊异。然操琴者少，今访之，不可得矣。有三弦琴，不用弹拨，以左指按之，右指冠决捺而成音，清穆殊有意。孙登一弦琴、宋祖二弦琴外，调也。日本乐器均仿汉制，此与《长明无名抄元元集》所称六弦琴，为所自制。
弦弦掩抑奈人何！假字哀吟伊吕波。三十一声都怆绝，莫披《万叶》读和歌。
国俗好为歌，上古耳相传，后借汉字音书之。伊吕波作，乃用假字。句长短无定，今通行五句三十一言之体，始素戋鸣尊《八云咏》，初五字，次七字，又五字，又七字，字，以三十一字为节，声哀以怨，使人辄唤奈何。《万叶集》，古和歌名作，有歌仙、歌圣之名。
《旧唐》列传夸先郡，东晋高流喜小名。欲考通称寻氏上，何人谱学比蒲生？
有名，有字，有通称，有别号，多者或至十数名，莫能记识。命名多父子相袭，如父曰羲之，子曰献之，比比而然。古者世官，以官为姓。当允恭时，既极纷淆，乃正氏族，令冒乱者探汤以分曲直。至于天智，制定氏上（氏上，犹宗子也）。天武因之，分姓为八品，使有升降。自藤、橘、源、平兴而一姓专政，古氏上遂亡。自足利兴而赘婿冒姓，即欲讨其宗派亦不可。薄生君平精于谱学，亟欲厘正，草《氏族志》而不能成稿。惜夫！今之著姓，多学唐人称郡望，因地为氏，若参议大隈、寺岛、黑田、西乡、川村皆是也。此外新僻之姓，略录如左：曰北胁，曰手冢，曰股野，曰目黑，曰手洗，曰田麦股，曰夏目，曰肝付，曰班目，曰野间口，曰桥爪，曰池尻，曰腹卷，曰有动，曰一色，曰是枝，曰猪野，曰鸟尾，曰生驹，曰老马，曰犬饲，曰猪子，曰鹿伏兔，曰小鸟游，曰牛洼，曰狗，曰鱼角，曰鹈饲，曰玉虫，曰草剃，曰矢土，曰纐缬，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒匄，曰玉乃，曰儿玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫妇木，曰可儿，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻叶，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十岚，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰万里姊小路。
金武初官典药头，禁方从此散沧洲。刀圭本是西来法，翻令鸡林遣使求。
自允恭帝时，新罗遣医金武来，始知汉医。雄略时，百济使王有陵陀、潘量丰来，始有医书。后有丹波、和气二氏，世习其业为名医（丹波氏出于汉灵帝。灵帝五世孙曰阿知王，于应神时来。又有善那使主为吴王照渊孙，于钦明时携医书及佛像来）。至花山帝时，丹波雅忠最知医。高丽王后疾，遣使求之，不往。复书有扁鹊岂入鸡林之云语。典药头，医官名。外有法眼、药匠、药助、药允诸官。
几辈僧医守局方，后宗朱李亦偏长。说经许郑医《灵素》，隔海同辉万丈光。
佛教盛时，医术亦寄于僧。后乃有儒而医者。旧用宋和剂方，曲直濑正庆始习丹溪、东垣之学。至名护屋丹水、后藤艮山、北山道长，再倡复古，专宗仲景，以上溯《灵》、《素》，医道盛。丹水谓吾治病不问病因之阴阳虚实。惟见证施治，艮山谓养精必藉酒肉，攻疾始藉药石。又谓能上溯《素》、《难》，旁及于张、葛、巢、孙诸家，不惑乎宋以后阴阳王相府藏分配之说，则思过半矣。道长尽扫温补诸论，言万病一毒，毒去则体安。其子猷引申之曰：人身气血水三者循环不已，万病生于滞，去滞则复元矣。皆能扫空理，征实状，其理略近于西医。此正如国朝经生家之舍宋学而求汉学矣。
是何虫豸竟能医？药笼同收败鼓皮。搜得龙官方外药，补笺《脚气集》中诗。
多脚气疾，有远田澄庵者，世业此医。其法用水蛭箝于膝盖，俾吸水肿，既果腹，则置之水桶，别易一虫，久而觉痒，则肿退而疾除矣。余谓此方为中土所无。澄庵l临别，谆谆求余他作《杂事诗》续编，为补人其名，盖亦种树郭橐驼之类也。
摩腹能同揣骨神，居然着手便成春。更烦带下名医手，缓结赪颜记《秘辛》。
有接骨法，跌损各伤，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能复元。西医甚神之。然问其术，则如轮扁